Муқобил ба арзиши бузург: Таҳқиқи мафҳумҳои беарзиш, беаҳамиятӣ ва нафрат

Муқаддима

Дар ҳар забон калимаҳо барои ифодаи доираи васеи таҷрибаи инсон, эҳсосот ва арзишҳо сохта мешаванд. Дар байни ин вожаҳое ҳастанд, ки ба қадри баланд, аҳамият ва арзиши баланд ишора мекунанд, ба мисли «арзиши бузург» ва инчунин мухолифи онҳо, ки ба қадри паст, беаҳамиятӣ ва ҳатто беэҳтиромӣ ишора мекунанд. Ин мақола ба ҷаҳони нозукиҳои зиддиятҳо барои истилоҳи арзиши бузург ғарқ шуда, меомӯзад, ки чӣ гуна калимаҳои гуногун моҳияти беарзиш, беаҳамиятӣ ё танҳо аҳамияти камтарро ифода мекунанд. Бо фаҳмидани ин истилоҳот, мо метавонем дарк кунем, ки ҷомеаҳои инсонӣ арзишро чӣ гуна гурӯҳбандӣ мекунанд ва чӣ гуна набудани арзишро ба таври муассир муошират кардан мумкин аст.

Муайян кардани Арзиши бузург

Пеш аз омӯхтани муқобили он, аввал бояд муайян кунем, ки мо бо арзиши бузург чиро дар назар дорем. Калимаи «арзиш» ҳам маънои моддӣ ва ҳам абстрактӣ дорад. Аз ҷиҳати моддӣ, он ба нарх ё арзиши ашё ё хидмат ишора мекунад, дар ҳоле ки абстрактӣ аҳамият, аҳамият ё фоиданокии чизеро ба шахсони алоҳида ё ҷомеа мерасонад. Аз ин рӯ, арзиши бузург метавонад ба чизи дорои арзиши баланди молиявӣ, аҳамияти назарраси эмотсионалӣ ё фоиданокии функсионалӣ ишора кунад.

Намунаҳои арзиши бузург дар забони ҳаррӯза метавонанд инҳоро дар бар гиранд:

• Алмоси нодир, ки арзиши баланди моддӣ дорад.
• Дӯстӣ, ки арзиши эмотсионалӣ ва равонӣ дорад.
• Дорвои наҷотбахше, ки барои онҳое, ки ба он эҳтиёҷ доранд, фоида ва арзиши функсионалии бузург пешкаш мекунад.

Арзиши бузург бо як домен маҳдуд нест он тамоми соҳаҳои таҷрибаи инсониро фаро мегирад. Пас, муқобили ин мафҳум бояд ҳамон гуногунрангии худро дар бар гирад, ки ашё ё ғояҳоеро ифода кунад, ки дар паҳлӯҳои гуногуни ҳаёт арзиш, аҳамият ё аҳамият надоранд.

Муқобилҳои Арзиши бузург

Дар забони инглисӣ ягон калимае вуҷуд надорад, ки дар ҳама контекстҳо муқобили арзиши бузургро комилан муҷаҳҳаз созад. Ба ҷои ин, истилоҳҳои сершумор ҷанбаҳои гуногуни он чизеро, ки арзиш ифода мекунанд, фаро мегиранд. Биёед ин муқобилҳоро амиқтар омӯзем.

Эҳтимол, муқобили бештари арзиши бузург беарзиш аст. Ин истилоҳ камбуди пурраи арзиш ё фоидаро, хоҳ ба маънои моддӣ ё абстрактӣ нишон медиҳад. Вақте ки чизе беарзиш аст, он арзиши молиявӣ надорад, аҳамияти эмотсионалӣ ва истифодаи функсионалӣ надорад. Он ба ягон мақсад хизмат намекунад ё ягон ниёзро қонеъ карда наметавонад.

Масалан, дар шароити молиявӣ маҳсулоти қалбакӣ ё ноқис метавонад беарзиш ҳисобида шавад. Ба ҳамин монанд, асбоби шикаста ё дастгоҳе, ки дигар мувофиқи таъинот кор намекунад, метавонад ба маънои утилитарӣ беарзиш ҳисобида шавад. Аз ҷиҳати эмотсионалӣ, муносибатҳоеро, ки заҳролуд ҳастанд ё аз таъсири мусбӣ маҳруманд, низ беарзиш донистан мумкин аст, зеро онҳо ба шахсони алоқаманд ҳеҷ фоидае намедиҳанд.

Беаҳамиятӣ камтар ба арзиши моддӣ ва бештар ба аҳамият ё таъсири нисбии чизе тамаркуз мекунад. Дар ҳоле, ки арзиши бузург нишон медиҳад, ки чизе хеле муҳим ё натиҷавӣ аст, ноаҳамиятӣ маънои онро дорад, ки чизе хурд, муҳим ё беасос аст. Ин калима аксар вақт барои тавсифи чизҳое истифода мешавад, ки метавонанд арзиш ё фоидае дошта бошанд, аммо ба миқдори кам ё ба ҳадде, ки аҳамият надоранд.

Мафҳум ба чизе ишора мекунад, ки он қадар ночиз ё ночиз аст, ки ба он таваҷҷӯҳи ҷиддӣ намеарзад. Гарчанде ки чизи арзиши олӣ аксар вақт барои муҳокима, мулоҳиза кардан ё сармоягузорӣ кардан лозим аст, чизҳои ночиз чизҳое мебошанд, ки ба андеша ва нигаронии зиёд асос намедиҳанд.

Нафрат ба муҳокимаи арзиш як қабати эҳсосотӣ илова мекунад. Он на танҳо ба нарасидани арзиш, балки ба доварии бошуурона дар бораи он, ки чизе дар зери баррасӣ қарор дорад, нолозим ба эҳтиром ё таваҷҷӯҳ аст. Дар ҳоле ки арзиши бузург боиси таассуф ва қадршиносӣ аст, аммо чизе, ки бо нафрат муносибат мекунад, пасттар ё таҳқиромез ҳисобида мешавад.

Пастӣ арзиши як чизро бо чизи дигар муқоиса мекунад ва нишон медиҳад, ки он арзиши камтар дорад. Ҳарчанд арзиши бузург метавонад бартарӣ ё олиро нишон диҳад, пастӣ нишон медиҳад, ки чизе дар муқоиса кам аст.

Бефоида набудани арзиши амалиро ифода мекунад ва аксар вақт маънои онро дорад, ки амал ё объект ба ягон ҳадафи муфид хизмат намекунад. Ибораи арзиши бузург маъмулан маънои онро дорад, ки чизе ба саъю кӯшиш, вақт ё захираҳое, ки ба он сармоягузорӣ карда мешавад, арзиш дорад. Баръакс, чизи беҳуда ҳамчун беҳудаи ҳамаи ин чизҳо дида мешавад.

Мазмуни иқтисодӣ: Дар ҷаҳони моддӣ камшуда ё беарзиш

Ҷаҳони иқтисод яке аз соҳаҳои қобили мулоҳизаест, ки дар он мафҳуми «арзиши бузург» ва муқобили он нақши муҳим мебозанд. Дар ҷаҳони бозорӣ, дарки арзиш аксар вақт ti астбевосита ба арзиши пулӣ. Дар истилоҳи иқтисодӣ, арзиш одатан аз рӯи нархе, ки ашё метавонад ба даст орад, камёфт ё фоиданокии он чен карда мешавад. Аммо, вақте ки мол ё хидмат беарзиш, беарзиш ё ҳатто барои иқтисодиёт зараровар ҳисобида мешавад, чӣ мешавад?

Дар иқтисод мафҳуми амортизатсия ба коҳиши тадриҷии арзиши дороиҳо бо мурури замон ишора мекунад. Амортизатсия як раванди табиист, махсусан барои ашёи ҷисмонӣ ба монанди мошинҳо, электроника ва мошинҳо, ки ҳангоми пиршавӣ ва фарсудашавӣ арзиши худро гум мекунанд. Аммо, амортизатсия метавонад инчунин ба дороиҳои ғайримоддӣ, ба монанди моликияти зеҳнӣ ё гудвил татбиқ карда шавад. Вақте ки чизе беқурб мешавад, қобилияти он барои гирифтани нархи баланд ё ба даст овардани даромад кам мешавад, гарчанде ки он то ҳол баъзе фоидаҳоро нигоҳ дошта метавонад.

Дар баъзе соҳаҳо, коҳиши арзиш на натиҷаи табиии вақт, балки стратегияи дидаю дониста бо номи фарсудашавии банақшагирифташуда мебошад. Ин таҷрибаи тарҳрезии маҳсулот бо мӯҳлати коршоямии маҳдуд аст, то истеъмолкунандагонро ба зудзуд иваз кардани онҳо ҳавасманд кунад.

Дар иқтисод бозии сифрӣ ба вазъияте дахл дорад, ки фоидаи як тараф бохти тарафи дигар аст. Мафҳуми арзиш дар чунин ҳолатҳо моеъ аст, ки арзиш на эҷод ё нобуд карда мешавад.

Муносибатҳои шахсӣ: арзиши эмотсионалӣ ва муқобили он

Гузаштан аз ҷанбаҳои моддӣ ва иқтисодӣ, муқобили арзиши бузург низ дар муносибатҳои шахсӣ нақши ҳалкунанда мебозад. Муносибатҳои инсонӣ аксар вақт дар дарки арзиш ва аҳамияти мутақобила сохта мешаванд. Вақте ки муносибатҳо қадр карда мешаванд, онҳо некӯаҳволии эмотсионалӣ, эътимод ва ҳамкорӣро инкишоф медиҳанд. Аммо вақте ки муносибат беаҳамият, ночиз ва ҳатто беарзиш ҳисобида мешавад, чӣ мешавад?

Яке аз мисолҳои равшани набудани арзиши эмотсионалӣ дар муносибатҳо падидаи муносибатҳои заҳролуд мебошад. Инҳо муносибатҳое мебошанд, ки на танҳо арзиши эмотсионалии мусбатро таъмин карда наметавонанд, балки метавонанд ба онҳое, ки дар он ҷалб шудаанд, фаъолона зарар расонанд.

Дар баъзе муносибатҳо, одамон метавонанд эҳсосоти ночизро эҳсос кунанд дарки он, ки фикрҳо, эҳсосот ва амалҳои онҳо барои шахси дигар арзише надоранд. Ин метавонад дар муносибатҳои оилавӣ, ошиқона ё касбӣ зоҳир шавад ва метавонад ба ҳисси худшиносии шахс таъсири харобиовар расонад.

Дар асри муосири муоширати рақамӣ, амалияи арвоҳ ногаҳон қатъ кардани ҳама иртибот бо касе бидуни тавзеҳот як падидаи густурда шудааст.

Ҷамъият: Маргинализатсияи гурӯҳҳо ва беқурбшавии ҳаёт

Дар сатҳи ҷомеа, набудани арзиш аксар вақт тавассути маргинализатсия, истисно ё табъиз ифода мешавад. Ба гурӯҳҳои иҷтимоӣ, ки дар канор мондаанд, аксар вақт чунин муносибат мекунанд, ки гӯё ҳаёт ва саҳми онҳо нисбат ба дигарон арзиш ё аҳамияти камтар доранд. Баръакси арзиши бузург дар ин замина метавонад ба таври системавӣ зоҳир шавад, ки тамоми ҷамоатҳо дар назари сохторҳои бартаридошта ноаён ё беаҳамият мешаванд.

Исроиши иҷтимоӣ вақте рух медиҳад, ки шахсони алоҳида ё гурӯҳҳо аз иштироки пурра дар ҳаёти иқтисодӣ, иҷтимоӣ ва сиёсии ҷомеаи худ мунтазам манъ карда мешаванд.

Дар бисёр ҷомеаҳо, сарфи назар аз саҳми муҳими онҳо дар фаъолияти иқтисод ва ҷомеа, намудҳои алоҳидаи меҳнат ба таври мунтазам қадр карда намешаванд. Корҳое, аз қабили кори нигоҳубин, омӯзгорӣ ё беҳдоштӣ, сарфи назар аз нақши муҳиме, ки онҳо дар нигоҳ доштани некӯаҳволии ҷомеа мебозанд, аксаран ночиз ҷуброн карда мешаванд ва ба қадри кофӣ эътибор намедиҳанд.

Зараровартарин шакли беқурбшавӣ дар сатҳи ҷомеа табъизи системавӣ ва нажодпарастӣ мебошад, ки дар он гурӯҳҳои нажодӣ ё этникӣ аз ҷиҳати табиатан аз дигарон камтар арзиш доранд.

Дурнамоии равонӣ: Арзиш ва дарки арзиш

Аз нуқтаи назари равоншиносӣ, муқобили арзиши бузург дар мафҳумҳое ба мисли худбаҳодиҳии паст, депрессия ва ноумедии экзистенсиалӣ зоҳир мешавад. Дарки арзиши шахсии худ ё набудани он дар солимии равонӣ ва некӯаҳволӣ нақши муҳим мебозад.

Ба худбаҳодиҳии паст як ҳолати равонӣ мебошад, ки дар он шахсон пайваста худро дар арзиш ё арзише надоранд. Ин метавонад аз омилҳои гуногун, аз ҷумла таҷрибаи манфӣ, осеби равонӣ ё танқиди доимӣ ба вуҷуд ояд.

Дар ҳолатҳои вазнинтар, баръакси арзиши бузург метавонад дар депрессия ё эҳсоси ноумедӣ зоҳир шавад, ки дар он одамон дар ҳаёти худ ягон ҳадаф ё маъно намебинанд.

Қайд кардан муҳим аст, ки арзиши худшиносӣ дар алоҳидагӣ инкишоф намеёбад. Ҷомеа дар ташаккули тасаввуроти шахс дар бораи арзиши худ нақши муҳим мебозад.

Андозаҳои фалсафӣ: табиати арзиш ва набудани он

Файласуфон кайҳо боз бо мафҳуми арзиш банд буданд. Аз мутафаккирони аввали юнонӣ, ба мисли Платон ва Арасту то экзистенсиалистҳои муосир ва назарияи постмодерн, савол дар бораи он, ки арзиш чист ва чӣ гуна муайян кардани муқобили он як ҷузъи муҳими таҳқиқоти зеҳнӣ буд.

Яке аз мубоҳисаҳои марказии фалсафа дар бораи арзиш фарқи байни арзиши ботинӣ ва арзиши берунӣ мебошад. Арзиши дохилӣ ба чизе дахл дорад, ки новобаста аз ҳолатҳои беруна ё чӣ гуна аз ҷониби дигарон қабул шуданаш арзишманд аст.

Яке аз радикалтарин мавқеъҳои фалсафӣ дар бораи набудани арзиш нигилизм аст. Нигилизм эътиқод ба он аст, ки ҳаёт ва ба таври васеъ, ҳама чиз дар дохили он табиатан бемаънӣ аст. Он тасдиқ мекунад, ки дар олам арзиш ё ҳадафи объективӣ вуҷуд надорад ва аз ин рӯ, ҳама гуна кӯшиши гузоштани арзиш ё маъно ба ашё худсарона аст.

Гарчанде ки нигилизм ҷаҳони аз арзиши хоси худро муқаррар мекунад, экзистенсиализм муқобили то андозае хушбинтареро пешкаш мекунад. Файласуфони экзистенсиалистӣ ба мисли ЖанПол Сартр ва Алберт Камю эътироф карданд, ки коинот метавонад маънои ботинӣ ё арзиш надошта бошад, аммо онҳо бар ин назаранд, ки афрод қудрати эҷоди маънои худро доранд.

Алберт Камю бо мафҳуми худ дар бораи абсурд экзистенсиализмро ба самти каме дигар бурд. Камю муътақид буд, ки инсон майли зотӣ барои дарёфти маънӣ дар ҷаҳон дорад, аммо коинот ба ин ҷустуҷӯ бепарво аст. Ин ихтилофи бунёдӣ байни ниёзҳои инсонӣ ба ҳадаф ва набудани ягон маънои кайҳонӣ ё модарзодиро ба вуҷуд меорад ин ҳолатро ӯ бемаънӣ номид.

Дурнамоии фарҳангӣ ва таърихӣ: Чӣ гуна ҷомеаҳои гуногун арзиш ва беарзишро дарк мекунанд

Дарки арзиш универсалӣ нест он аз рӯи заминаҳои фарҳангӣ, таърихӣ ва иҷтимоӣ амиқ шакл мегирад. Он чизеро, ки як ҷомеа арзишманд медонад, дигаре метавонад онро беарзиш ё ночиз бубинад. Бо баррасии дурнамои гуногуни фарҳангӣ ва таърихӣ оид ба арзиш ва муқобили он, мо метавонем беҳтар дарк кунем, ки чӣ гуна ғояҳои арзиш ва беарзиш бо мурури замон ва дар ҷомеаҳои гуногун таҳаввул меёбанд.

Яке аз намунаҳои барҷастаи нисбии арзиш дар гуногунии амалҳои динӣ ва фарҳангӣ дар саросари ҷаҳон дида мешавад.

Дар тӯли таърих арзиши ашёҳо, ғояҳо ва ҳатто одамон вобаста ба тағирёбии арзишҳои иҷтимоӣ, шароити иқтисодӣ ва тамоюлҳои фарҳангӣ ба таври назаррас тағйир ёфт.

Яке аз равшантарин намунаҳои таърихии моеъияти арзишҳо болоравии ва суқути империяҳо мебошад. Дар замони авҷи худ империяҳо, ба мисли Рими Қадим ё Империяи Усмонӣ қудрати бузурги сиёсӣ, низомӣ ва иқтисодӣ доштанд.

Арзиши фарҳангӣ низ бо мурури замон ба тағирёбанда хеле осебпазир аст. Ҷаҳони санъатро ба назар гиред. Бисёре аз рассомон, ки ҳоло устод маҳсуб мешаванд, ба мисли Винсент ван Гог, дар тӯли умри худ дар як торикӣ ва фақр зиндагӣ мекарданд.

Яке аз фоҷиабортарин паҳлӯҳои муқобили арзиши бузург беқурбшавии таърихии ҳаёти инсон аст. Дар тӯли таърих ба гурӯҳҳои мухталифи одамон аз рӯи омилҳо, аз қабили нажод, мансубият, ҷинс ё мақоми иҷтимоӣ камтар арзишманд ва ҳатто беарзиш муносибат мекарданд.

Мулоҳизаҳои ахлоқӣ ва ахлоқӣ: Муайян кардани арзиш дар ҷомеаи одилона

Ҳангоме ки мо муқобилиятҳои арзишманди бузургро меомӯзем, маълум мешавад, ки саволҳои беарзиш, беаҳамиятӣ ва беқурбшавӣ на танҳо мафҳумҳои абстрактӣ, балки дорои аҳамияти ахлоқии воқеӣ мебошанд. Тарзи таъин ё нигоҳ доштани арзиш аз одамон, ашё ё ғояҳо ба ҷомеа, ташаккули адолат, адолат ва баробарӣ таъсири амиқ дорад.

Аз нуқтаи назари ахлоқӣ, бисёре аз системаҳои ахлоқӣ мегӯянд, ки ҳар як инсон арзиши аслӣ дорад ва бояд бо эҳтиром ва эҳтиром муносибат кардпеш.

Беқурбшавии гурӯҳҳо ё шахсони алоҳида нигарониҳои ахлоқиро ба вуҷуд меорад. Вақте ки ҷомеаҳо ҳаёти инсонро беқурб месозанд хоҳ тавассути табъизи системавӣ, хоҳ истисмори иқтисодӣ ва хоҳ ҷудои иҷтимоӣ онҳо беадолатиро ба вуҷуд меоранд.

Оқибатҳои равонӣ ва мавҷудият: Таъсири беарзиш даркшуда

Чуноне ки мо қаблан муҳокима кардем, дарки беарзиш таъсири амиқи равонӣ доранд. Дар сатҳи инфиродӣ эҳсоси беқурбшавӣ ё ночиз метавонад ба мушкилоти солимии равонӣ, аз қабили депрессия, изтироб ва худбаҳодиҳии паст оварда расонад.

Психологҳо муддати тӯлонӣ аҳамияти худшиносиро дар солимии равонӣ ва некӯаҳволӣ эътироф кардаанд. Шахсоне, ки аз ҷониби дигарон қадр ва эҳтиром ҳис мекунанд, эҳтимоли зиёд доранд, ки натиҷаҳои солимии равонии мусбат дошта бошанд, дар ҳоле ки онҳое, ки радкунӣ, беэътиноӣ ё беқурбшавиро аз сар мегузаронанд, метавонанд бо мушкилоте мисли депрессия ва изтироб мубориза баранд.

Дар сатҳи амиқтар, дарки беарзиш метавонад ба бӯҳрони маъно оварда расонад. Одамон метавонанд арзиши ҳаёт, муносибатҳои онҳо ва саҳми онҳо дар ҷомеаро зери шубҳа гузоранд.

Сарфи назар аз зарари назарраси равонӣ, ки эҳсоси беарзиш метавонад ба бор орад, роҳҳои бартараф кардани ин мушкилот вуҷуд дорад. Ташаккул додани устуворӣ — қобилияти баргаштан аз душвориҳо — метавонад ба одамон дар барқарор кардани ҳисси худшиносии худ ва пайдо кардани маъно дар ҳаёти худ кӯмак кунад.

Хулоса: Баръакси бисёрҷанбаи арзиши бузург

Дар ин таҳқиқоти васеъ, мо дидем, ки муқобили арзиши бузург мафҳуми алоҳида нест, балки маҷмӯи мураккаби ғояҳо, даркҳо ва таҷрибаҳост. Аз беқурбшавии иқтисодии ашё ва меҳнат то оқибатҳои равонӣ ва мавҷудияти беаҳамиятии даркшуда, беарзиш шаклҳои гуногун дорад. Он метавонад дар муносибатҳои инфиродӣ, сохторҳои иҷтимоӣ ва ҳатто ҷаҳонбинии фалсафӣ зоҳир шавад.

Тавре ки мо муҳокима кардем, беарзиш на танҳо як мафҳуми абстрактӣ аст, балки дорои аҳамияти воқеии ҷаҳонӣ мебошад, ки чӣ гуна шахсон худро чӣ гуна мебинанд, чӣ гуна ҷомеаҳо бо гурӯҳҳои канорашуда муносибат мекунанд ва мо чӣ гуна саволҳои ахлоқӣ ва ахлоқро ҳал мекунем. Бо дарки муқобили арзиши бузург бо тамоми мураккабии он, мо метавонем аҳамияти таҳкими муҳитҳоро беҳтар дарк кунем, хоҳ дар муносибатҳои шахсӣ, хоҳ дар ҷойҳои корӣ ва хоҳ ҷомеаҳои васеътар, ки дар он ҳама одамон худро қадр, эҳтиром ва муҳим ҳис мекунанд.

Дар ниҳоят, ин иктишоф табиати моеъ ва субъективии арзишро таъкид мекунад. Он чизе, ки арзишманд ё беарзиш ҳисобида мешавад, вобаста ба контекст, фарҳанг ва замон метавонад тағир ёбад. Бо ҷалби интиқодӣ бо ин ғояҳо, мо метавонем ба системаҳои беқурбшавӣ муқобилат кунем ва ба сӯи ҷаҳони одилона, одилона ва фарогир кор кунем.