Дар суннати исломӣ таълим медиҳад, ки Худо (Худованд) тавассути як силсила китобҳои муқаддас ба инсоният ваҳйи илоҳӣ фиристод, то мардумро ба роҳи рост ҳидоят кунад, адолатро барқарор кунад ва ҳадафи зиндагиро равшан кунад. Ин китобҳо, тибқи ақидаи исломӣ, Таврот (Таврот), ки ба Мусо (а) дода шудааст, Забур (Забур) ба Довуд (Довуд), Инҷил (Инҷил) ба Исо (Исо) ва ваҳйи ниҳоии Қуръон, ки нозил шудааст. ба ҳазрати Муҳаммад (саллаллоҳу алайҳи ва олиҳи ва саллам. Ҳарчанд ҳар яке аз ин китобҳо ба як ҷомеаи гуногун ва дар заминаҳои мухталифи таърихӣ фиристода шуда бошанд ҳам, онҳо мавзӯъҳо ва паёмҳои муштарак доранд, ки ба як ҳадафи ягона: ҳидоят кардани инсоният ба зиндагии шоиста мувофиқи хости Худо муттаҳид мешаванд.

Мавзӯи асосии китобҳои Худо Тавҳид, ягонагии Худост, ки ҳар як паҳлӯи ин оятҳоро таъкид мекунад. Илова бар ин, китобҳо ба таълимоти калидӣ, аз қабили рафтори ахлоқӣ ва ахлоқӣ, муносибати байни инсон ва Худо, адолати иҷтимоӣ, масъулият дар охират ва ҳадафи зиндагии инсон таъкид мекунанд. Дар ин мақола мо мавзӯи асосии Китобҳои Худоро ба таври муфассал омӯхта, ба он таваҷҷӯҳ хоҳем кард, ки чӣ гуна ин паёмҳо дар оятҳои гуногун мувофиқат мекунанд ва чӣ гуна онҳо ҳаёти мӯъминонро шакл додаанд.

1. Мавзӯи асосӣ: Тавҳид (Ягона будани Аллоҳ)

Мавзӯи марказӣ ва амиқтарин дар тамоми китобҳои Аллоҳ таъоло таълимоти Тавҳид ё ягонагии мутлақ ва ягонагии Худост. Ин паём тамоми ваҳйи илоҳиро фаро мегирад ва ҳамчун асосе хизмат мекунад, ки ҳама таълимоти дигар бар он такя мекунанд. Тавҳид танҳо мафҳуми теологӣ нест, балки ҷаҳонбиние аст, ки робитаи Офаридгор ва офаринишро муайян мекунад.

Аллоҳ дар Қуръон борҳо ба инсоният хосият ва ягонагии худро хотиррасон мекунад:

Бигӯ: Ӯ Худои якто аст, Худои якто аст, паноҳгоҳи ҷовидон аст. Ӯ на ба дунё меояд ва на таваллуд мешавад ва ҳеҷ шабеҳи Ӯ нест (Сураи Ихлос 112:14.

Ба ин монанд, дар дигар китобҳои Аллоҳ таъоло ба ибодати Худои якто таъкид шуда, аз ширк ба Ӯ ҳушдор медиҳанд, ки ин мафҳуме дар ислом бо номиширкмаъруф аст. Масалан, Таврот дар Шема Исроил таълим медиҳад:

Гӯш кун, эй Исроил: Худованд Худои мо, Худованд як аст (Такрори Шариат 6:4.

Инҷил инчунин қайд мекунад, ки Исо ҳукми аввалинро тасдиқ мекунад: «Худованд Худои мо, Худованд як аст» (Марқӯс 12:29.

Дар ҳар яке аз ин ваҳй паёми муҳим ин аст, ки танҳо Аллоҳ сазовори ибодат аст. Ваҳдати Аллоҳ ба далели он аст, ки Ӯ ҳеҷ шарик, шарик ва рақиб надорад. Ин эътиқод ба ваҳдати илоҳӣ инчунин ба фаҳмидани он, ки Аллоҳ ягона офаридгор, нигаҳбон ва подшоҳи олам аст. Пас, таслим ба хости Худо ва пайравӣ аз ҳидояти ӯ вазифаи аввалиндараҷаи башар аст.

2. Ибодат ва итоъат ба Аллоҳ

Табиист, ки аз эътиқоди Тавҳид бармеояд, мафҳуми ибодат ва тоъат ба Аллоҳ аст. Яке аз вазифаҳои аввалиндараҷаи ваҳйи илоҳӣ ин аст, ки ба инсоният дастур диҳад, ки чӣ гуна ба Офаридгори худ дуруст ибодат кунанд. Ибодат дар китобҳои Худо танҳо бо расму оинҳо маҳдуд намешавад, балки ҳамчунин итоат ба фармудаҳои Ӯ, зиндагии шоиста ба сар бурдан ва дар тамоми паҳлӯҳои зиндагӣ ризогии Худоро дар бар мегирад.

Дар Қуръони карим Аллоҳ таоло башариятро ба ибодати танҳо худаш даъват мекунад:

Ва ман ҷинну инсро наофаридам, магар барои парастиши Худ (Сураи АзЗориёт 51:56.

Таврот ва Инҷил ба ҳамин монанд аҳамияти дӯст доштани Худоро бо тамоми ақл ва ҷони худ таъкид мекунанд. Масалан, дар Таврот омадааст:

Худованд Худои худро бо тамоми дили ту ва бо тамоми ҷони ту ва бо тамоми қуввати ту дӯст бидор (Такрори Шариат 6:5.

Амали асосии ибодат итоат ба фармудаҳои Аллоҳ аст. Ин фармонҳо худсарона нестанд; балки онҳо барои роҳнамоӣ кардани одамон ба сӯи адолат, сулҳ ва қаноатмандии рӯҳонӣ пешбинӣ шудаанд. Муъминон бо риояи фармудаҳои илоҳӣ ба Худо наздик мешаванд ва ҳадафи худро дар зиндагӣ амалӣ месозанд. Баръакс, рӯйгардонӣ аз ҳидояти Худо боиси гумроҳӣ ва харобии рӯҳонӣ мешавад.

3. Рафтори ахлоқӣ ва ахлоқӣ

Мавзуи дигари муҳим дар китобҳои Аллоҳ таъоло тарғиби рафтори ахлоқӣ ва ахлоқист. Навиштаҳо дастурҳои мукаммалро дар бораи чӣ гуна бояд бо ҳамдигар муошират кунанд, пешниҳод мекунанд, ки принсипҳои ростқавлӣ, меҳрубонӣ, саховатмандӣ, адолат ва меҳрубониро нишон медиҳанд. Онҳо аҳамияти зиндагии одилона, рафтори одилона бо дигарон ва риояи меъёрҳои ахлоқиро дар тамоми ҷабҳаҳои ҷомеа таъкид мекунанд.

Масалан, Қуръон дар бораи аҳамияти ахлоқи нек сухан меронад:

Дарҳақиқат, Аллоҳ сизларни омонатларни ўз зиммасига олган кишиларга беришни ва одамлар орасида ҳукм қилсангиз, адолат билан ҳукм қилишни буюради (Нисо сураси, 58оят.

Таврот дар бар мегирадДаҳ Аҳком, ки асоси зиндагии ахлоқиро мегузоранд, аз ҷумла манъи дурӯғгӯӣ, дуздӣ, зино ва куштор (Хуруҷ 20:117. Ба ҳамин монанд, Инҷил имондоронро даъват мекунад, ки нисбати дигарон бо муҳаббат ва раҳмдилӣ рафтор кунанд: «Ёри худро мисли худат дӯст бидор» (Матто 22:39.

Китобҳои Худо таъкид мекунанд, ки рафтори ахлоқӣ инъикоси имони ботинии шахс аст. Имони ҳақиқӣ на танҳо эътиқоди зеҳнӣ, балки як қувваи дигаргунсозандаест, ки тарзи зиндагӣ ва муомила бо дигаронро шакл медиҳад. Муъминон тибқи принсипҳои ахлоқӣ ва ахлоқие, ки дар ин оятҳо зикр шудаанд, зиндагӣ карда, дар беҳбудии ҷомеа саҳм мегузоранд ва ризои Худоро ба даст меоранд.

4. Адолати ичтимой ва гамхорй дар хакки мазлумон

Мавзӯи адолати иҷтимоӣ дар тамоми китобҳои Аллоҳ барҷаста аст. Ислом мисли ваҳйҳои қаблӣ аз ҳуқуқи осебпазирону мазлумон ҳимоят мекунад. Аҳкомҳои илоҳӣ ба масъалаҳои ҷомеа, аз қабили фақру ноадолатӣ ва нобаробарӣ муроҷиат мекунанд ва аз мӯъминон даъват мекунанд, ки дар ҷомеаи худ адолат ва адолатро барқарор кунанд.

Дар Қуръони карим Худованд мӯъминонро амр мекунад, ки барои адолат устувор бошанд:

Эй касоне, ки имон овардаед, дар адолат пойдор бошед ва барои Худо гувоҳ бошед, агарчи ба зиёни худатон ё падару модар ва хешовандонатон бошад (Сураи Нисо, ояти 135.

Таврот қонунҳои зиёдеро дар бар мегирад, ки барои ҳифзи камбағалон, ятимон, бевазанон ва бегонагон пешбинӣ шудаанд. Масалан, Таврот ба исроилиён амр мекунад, ки канораҳои киштзорҳои худро дарав гузоранд, то камбағалон аз онҳо ҳосил гиранд (Ибодат 19:910. Ба ҳамин монанд, Исо дар Инҷил ҳамдардӣ ба афроди дар канор мондаро таълим медиҳад ва пайравонашро ташвиқ мекунад, ки дар бораи хурдтарини онҳо ғамхорӣ кунанд (Матто 25:3146.

Китобҳои Аллоҳ таъкид мекунанд, ки ҷомеа танҳо дар сурате рушд мекунад, ки адолат пойдор шавад ва афроде, ки дар мансабҳои қудратманд барои аъмоли худ ҷавобгар бошанд. Адолати иҷтимоӣ на танҳо як масъалаи сиёсӣ ё иқтисодӣ, балки як ӯҳдадории рӯҳонии диндорон аст, ки онҳо ба тарафдорони адолат ва ҳомиёни мазлум даъват шудаанд.

5. Масъулият ва ҳаёти охират

Таълимоти асосие, ки дар тамоми китобҳои Аллоҳ таъоло аст, мафҳуми ҳисобот дар назди Худо ва эътиқод ба охират аст. Ҳар як оят дар бораи ҳукми ниҳоӣ ҳушдор медиҳад, ки дар он ҳар як шахс барои аъмоли худ, ҳам хуб ва ҳам бад, ҷавобгар хоҳад буд. Қуръон ба мӯъминон рӯзи қиёматро зудзуд хотиррасон мекунад:

Пас ҳар кӣ заррае некӣ кунад, онро мебинад ва ҳар кас ба вазни зарра бадӣ кунад, онро мебинад (Сураи Залзала, 99:78.

Таврот ва Инҷил ба ҳамин монанд таълимот дар бораи охират ва мукофот ё ҷазоеро дар бар мегиранд, ки одамонро дар асоси амалҳои худ дар ин ҳаёт интизоранд. Масалан, дар Инҷил Исо дар бораи ҳаёти ҷовидонӣ барои одилона ва ҷазои абадӣ барои шарирон сухан меронад (Матто 25:46.

Китобҳои Худо таъкид мекунанд, ки зиндагии дунё муваққатӣ аст ва саранҷоми охират дар охират аст. Аз ин рӯ, инсонҳо бояд бо ҳисси масъулият зиндагӣ кунанд ва бидонанд, ки дар баробари аъмоли худ аз ҷониби Худо доварӣ хоҳанд шуд. Дурнамои зиндагии охират ҳам ҳамчун ангезаи адолат ва боздоранда аз бадӣ хизмат мекунад.

6. Ҳадафи ҳаёти инсон

Ниҳоят, Китобҳои Худо ба масъалаи ҳадафи ҳаёти инсон муроҷиат мекунанд. Тибқи таълимоти исломӣ, инсон барои парастиши Худо, зиндагӣ кардан ба адолат ва намояндагӣ (халифа) дар рӯи замин офарида шудааст. Аллоҳ таоло Қуръони каримда айтади:

«Ва он гоҳ ки Парвардигорат ба фариштагон гуфт: «Ҳаройна, Ман дар рӯи замин фармонравое (халифа) хоҳам кард» (Сураи Бақара, ояти 30.

Китобҳои Худо роҳнамоӣ мекунанд, ки чӣ гуна амалӣ кардани ин ҳадаф тавассути пешниҳод кардани харитаи роҳ барои зиндагии ахлоқӣ, рушди шахсӣ ва рушди рӯҳонӣ. Онҳо таълим медиҳанд, ки ҳаёт як озмоиш аст ва роҳи муваффақият дар итоат ба хости Худо, зиндагӣ бо поквиҷдонӣ ва талош барои беҳбудии шахсӣ ва ҷомеа аст.

7. Давомнокии нубувват ва ваҳй: пайвастани китобҳои Аллоҳ

Яке аз ҷанбаҳои ҷаззобтарини китобҳои Аллоҳ мафҳуми идомаи паёмбарӣ ва ваҳйи илоҳӣ аст. Ин давомнокӣ маънои онро дорад, ки паёмҳое, ки тавассути паёмбарони гуногун фиристода шудаанд, аз замони Одам то пайғамбари охирин Муҳаммад, як қисми нақшаи ягонаи илоҳӣ буданд, ки барои ҳидоят кардани башарият пешбинӣ шудаанд. Ҳар як китоб дар шароити мушаххаси таърихӣ ифшо шуда, ниёзҳои маънавию ахлоқии ҷомеаи мувофиқро дар бар мегирифт. Аммо ҳамаи китобҳои Худо дар мавзӯъҳои марказии худ бо ҳам алоқаманданд, ки ягонагии Худо (Тавҳид), рафтори ахлоқӣ, адолат, масъулият ва ҳадафи зиндагӣро тақвият медиҳанд.

Қуръон ҳамчун ваҳйи ниҳоӣ дар бораи нақши китобҳои пешин ва паёмбарон инъикос мекунад ва тасдиқ мекунад, ки Ислом дини нав нест, балки идома ва авҷи он аст.анъанаи монотеистӣ, ки аз аввалин инсон Одам оғоз шудааст. Ин мафҳуми идомаи нубувват барои фаҳмидани мавзӯи васеътари ваҳйи илоҳӣ ва иртиботи он ба инсоният муҳим аст. Ҳар як паёмбар барои барқарор кардани аҳди байни Худо ва башарият фиристода шуда, мардумро аз ӯҳдадориҳои худ дар назди Офаридгори худ ва ҳамдигар ёдрас мекунад. Тавассути ин пайдарпайии паёмбарон ва китобҳо, Худо пайваста роҳнамоӣ мекард, то хатогиҳоеро, ки дар суннатҳои динии қаблӣ ворид шуда буданд, ислоҳ кунад.

8. Умумиҷаҳонии ҳидояти илоҳӣ

Китобҳои Худо ба универсалии ҳидояти илоҳӣ таъкид мекунанд ва нишон медиҳанд, ки раҳмат ва ғамхории Худованд нисбати башарият аз ҳудуди ҷуғрофӣ, этникӣ ва замонӣ берун аст. Қуръони карим ба таври возеҳ баён мекунад, ки дар тӯли таърих ба ҳар миллат ва уммат паёмбарон фиристода шудаанд: «Ва барои ҳар уммат паёмбаре аст» (Сураи Юнус, 47. Ин нишон медиҳад, ки паёми Тавҳид, ахлоқ ва адолат танҳо ба ягон қавм ё макони хосе нест, балки барои тамоми башарият пешбинӣ шудааст.

Дар Қуръон, ҳазрати Муҳаммад (с) ҳамчун «рахмат барои тамоми ҷаҳониён» тавсиф шудааст (Сураи Анбиё 21:107), ин ақидаро тақвият медиҳад, ки паёми ӯ универсал аст. Дар ҳоле ки ваҳйҳои қаблӣ, аз қабили Таврот ва Инҷил, барои ҷамоаҳои мушаххас пеш аз ҳама банӣИсроил таҳия шуда буданд, Ислом Қуръонро ҳамчун ваҳйи ниҳоӣ ва универсалӣ барои тамоми башарият медонад. Ин мафҳуми универсалӣ инчунин эътиқоди исломиро дар бораи он, ки Ислом дини ибтидоӣ аст, инъикос мекунад, ки ҳамаи паёмбарон дар шаклҳои гуногун, бар асоси контексти худ таълим додаанд.

Таврот ба банӣИсроил (Бани Исроил) тавассути ҳазрати Мусо (алайҳиссалом) нозил шудааст ва он ҳамчун як кодекси ҳамаҷонибаи ҳуқуқӣ ва ахлоқӣ хидмат мекард, то банӣИсроилро тавассути мушкилоти рӯҳонӣ ва моддии онҳо роҳнамоӣ кунад. Аммо, Таврот ҳеҷ гоҳ як аҳди истисноӣ набуд; паёми умумиҷаҳонии он дар бораи адолат, ахлоқ ва садоқат ба Худо ба ҳама одамон дахл дорад. Инҷиле, ки тавассути ҳазрати Исо (а) нозил шудааст, низ принсипҳои тавҳид ва ахлоқро дастгирӣ мекард, аммо он махсусан ба қавми яҳудӣ барои ислоҳ ва ислоҳи инҳирофоти онҳо аз таълимоти қаблӣ нигаронида шуда буд.

9. Мавзӯи масъулияти инсон ва озодии ирода

Дигар як мавзӯи муҳиме, ки дар китобҳои Худо мавҷуд аст, мафҳуми масъулияти инсон аст, ки бо ирода алоқаманд аст. Ба ҳама одамон имкони интихоби роҳи худ дода шудааст ва бо ин интихоб масъулият барои амалҳои худ меояд. Дар ҳар як китоби Худо ин ақида марказӣ аст: шахсон барои аъмоли худ масъуланд ва дар ниҳоят аз ҷониби Худо бар асоси интихоби худ доварӣ хоҳанд шуд.

Қуръон ба ин принсип пайваста таъкид мекунад ва мӯъминонро даъват мекунад, ки аз аъмол ва оқибатҳои онҳо огоҳ бошанд. Худованд мефармояд: «Ҳар кас ба вазни зарра некӣ кунад, онро мебинад ва ҳар кас ба вазни зарра бадӣ кунад, онро мебинад» (Сураи «АзЗалзала», 99:78. Ин оят маънои онро дорад, ки дар ҳукми Худо ҳеҷ чиз нодида гирифта намешавад; хатто хурдтарин корхо хох нек ва чи бад хисобот дода мешавад. Паёми масъулиятшиносии инфиродӣ як мавзӯи такрорист, ки дар китобҳои қаблии Худо низ мегузарад.

Таврот ин мавзӯи масъулияти инсонро дар ривояти исроилиён муқаррар мекунад. Давраҳои зудзуд итоаткорӣ, нофармонӣ, ҷазо ва кафорат, ки дар Таврот сабт шудаанд, ба ақидаи он ишора мекунанд, ки инсонҳо тавассути амалҳои худ боиси илтифоти илоҳӣ ё норозигии Худо мешаванд. Ҳикояи хуруҷи исроилиён аз Миср ва саргардонии минбаъдаи онҳо дар биёбон оқибатҳои ҳам садоқат ва ҳам исён бар зидди аҳкоми илоҳиро нишон медиҳад.

Дар Инҷил Исо дар бораи охират ва рӯзи қиёмат таълим медиҳад, ки дар он ҳар як шахс барои аъмоли худ ҷавобгар хоҳад буд. Дар Масал дар бораи гӯсфандон ва бузҳои машҳури Инҷили Матто (Матто 25:3146) Исо дар бораи доварии ниҳоӣ сухан мегӯяд, ки дар он одамон аз рӯи муносибати онҳо бо дигарон, бахусус камбағалон ва осебпазир доварӣ карда мешаванд. Ин таълимот таъкид мекунад, ки мӯъминон бояд имони худро тавассути амалҳои солим зиндагӣ кунанд, зеро сарнавишти ниҳоии онҳо аз он вобаста аст, ки онҳо ба ҳидояти ахлоқии Худо чӣ гуна муносибат мекунанд.

10. Даъват ба адолат ва покии маънавӣ

Тамоми китобҳои Аллоҳ мӯъминонро ба талош барои покии рӯҳонӣ ва некӣ даъват мекунад. Роҳнамое, ки дар ин оятҳо оварда шудаанд, на танҳо дар бораи риояи қонунҳои зоҳирӣ, балки дар бораи тарбияи ҳисси ботинии садоқат ва беайбии ахлоқӣ низ мебошад. Ин тавозуни байни амалҳои зоҳирӣ ва рӯҳияи ботинӣ дар маркази паёми илоҳӣ қарор дорад ва дар тамоми китобҳои муқаддас инъикос ёфтааст.

Худованд дар Қуръон пайваста ба адолати зоҳирӣ (пайравӣ ба фармудаҳои шариат ё қонуни илоҳӣ) ва поксозии ботин (тазкия) даъват мекунад. Ин тарозу дар ояти Ќуръон баён шудааст: «Он кас, ки покиза шуд ва номи Парвардигорашро зикр кард ва намоз гузорад, растагор шуд»(Сураи «Аъло» 87:1415. Таваҷҷӯҳ дар ин ҷо ҳам ба поксозии нафс ва ҳам ба ибодатҳои мунтазам меравад. Ба ҳамин монанд, Қуръон таъкид мекунад, ки адолат на танҳо дар бораи риояи расму оин, балки ҳисси амиқи садоқат ба Худо ва рафтори ахлоқӣ аст.

Ин мафҳуми покии рӯҳонӣ дар Таврот ва Инҷил низ аён аст. Дар Таврот дар бораи покии ҷисмонӣ ва маросимӣ қонунҳои зиёде мавҷуданд, аммо инҳо аксар вақт бо дарсҳои ахлоқӣ ҳамроҳ мешаванд, ки аз доираи расму оинҳои беруна берунанд. Таврот исроилиёнро таълим медиҳад, ки риояи шариат бояд ба ташаккули дили пок оварда расонад, чунон ки дар ҳукми «Худованд Худои худро бо тамоми дили худ ва бо тамоми ҷони худ ва бо тамоми қуввати худ дӯст бидор» (Такрори Шариат 6: 5. Ин аҳамияти садоқати самимиро таъкид мекунад.

Инҷил ба покии ботинӣ ва адолат таъкид мекунад. Исо аксар вақт пайравонашро даъват мекунад, ки диққати худро ба покии дил ва аҳамияти имони ҳақиқӣ равона кунанд. Дар Мавъизаи Болоикӯҳӣ Исо таълим медиҳад: «Хушо покдилон, зеро ки онҳо Худоро хоҳанд дид» (Матто 5:8. Ин таълимот зарурати покии рӯҳониро, ки бояд дар баробари ифодаи зоҳирии имон инкишоф дод, таъкид мекунад.

Забур низ ин мавзӯи ҳидояти илоҳиро ҳамчун нур инъикос мекунад. Дар Забур 26:1 Довуд мегӯяд: «Худованд нури ман ва наҷоти ман аст; аз кӣ тарсам?» Ин оят эътиқодро баён мекунад, ки ҳидояти Худо як манбаи қувват ва муҳофизат аст ва ба мӯъминон имкон медиҳад, ки бидуни тарсу ҳарос ва номуайянӣ бо мушкилоти зиндагӣ рӯ ба рӯ шаванд.

Хулоса: Паёми ягонаи китобҳои Аллоҳ

Китобҳои Худо хоҳ Таврот, хоҳ Забур, хоҳ Инҷил ва хоҳ Қуръон паёми ягонае пешниҳод мекунанд, ки ягонагии Худо (Тавҳид), аҳамияти ибодат, рафтори ахлоқӣ, адолати иҷтимоӣ ва масъулияти инсонро таъкид мекунад., тавба ва раҳмати илоҳӣ. Ин ваҳйҳои илоҳӣ барои афрод ва ҷомеаҳо роҳнамоии ҳамаҷониба пешкаш карда, роҳеро ба сӯи камолоти рӯҳонӣ, ҳамоҳангии иҷтимоӣ ва наҷоти ниҳоӣ пешниҳод мекунанд.

Дар меҳвари ин оятҳо эътиқод ба он аст, ки инсонҳо барои парастиши Худо офарида шудаанд ва мувофиқи дастуроти илоҳии Ӯ зиндагӣ мекунанд. Мутобиқати паём дар саросари китобҳои Аллоҳ бардавомии нубувват ва универсалии раҳмат ва ғамхории Худованд ба тамоми башариятро нишон медиҳад. Мавзӯъҳои асосии адолат, адолат ва масъулият ҳамчун принсипҳои абадӣ хизмат мекунанд, ки дар ҳар давру замон ва барои ҳама одамон мувофиқанд.

Қуръон ҳамчун ваҳйи ниҳоӣ, паёмҳои дар оятҳои қаблӣ омадаро тасдиқ ва анҷом медиҳад ва дастури ҳамаҷониба барои зиндагӣ кардан, ки ба Худо писанд аст, медиҳад. Он аз мӯъминон даъват мекунад, ки арзишҳои адолат, шафқат ва адолатро риоя кунанд ва дар ҳоле ки пайваста аз Худо раҳмату мағфират талаб кунанд.

Дар ниҳояти кор, Китобҳои Худо харитаи роҳро барои ноил шудан ба муваффақият дар дунё ва охират пешкаш мекунанд. Онњо ба мўъминон маќсади онњоро хотиррасон мекунанд, онњоро дар чолишњои ахлоќї ва маънавии зиндагї њидоят мекунанд ва барои онњое, ки роњи ростро пайравї мекунанд, мукофоти абадї ваъда медињанд. Тавассути паёми пайваста ва ягонаи китобҳои Худо, инсоният даъват мешавад, ки бузургии Худоро эътироф кунад, ба адолат зиндагӣ кунад ва барои робитаи амиқтар бо Офаридгор кӯшиш кунад.