Główny temat ksiąg Allaha
Tradycja islamska naucza, że Allah (Bóg) zesłał ludzkości boskie objawienie poprzez serię świętych ksiąg, aby poprowadzić ludzi prostą drogą, ustanowić sprawiedliwość i wyjaśnić cel życia. Księgi te, zgodnie z wierzeniami islamskimi, to Tora (Tawrat) dana Mojżeszowi (Musa), Psalmy (Zabur) dane Dawidowi (Dawud), Ewangelia (Injil) objawiona Jezusowi (Isa) i ostateczne objawienie, Koran objawiony Prorokowi Muhammadowi (pokój z nimi wszystkimi. Chociaż każda z tych ksiąg została wysłana do innej społeczności i w innym kontekście historycznym, mają one wspólne tematy i przesłania, które zbiegają się w jednym celu: pokierowaniu ludzkością do życia w prawości zgodnie z wolą Allaha.
Głównym tematem Ksiąg Allaha jest Tawhid, jedność Allaha, która podkreśla każdy aspekt tych pism. Ponadto księgi podkreślają kluczowe nauki, takie jak moralne i etyczne postępowanie, relacje między człowiekiem a Bogiem, sprawiedliwość społeczną, odpowiedzialność w życiu pozagrobowym i cel ludzkiego życia. W tym artykule szczegółowo zbadamy centralny temat Ksiąg Allaha, skupiając się na tym, w jaki sposób te przesłania pozostają spójne w różnych pismach i jak ukształtowały życie wierzących.
1. Główny temat: Tawhid (Jedność Allaha)
Centralnym i najgłębszym tematem wszystkich Ksiąg Allaha jest doktryna Tawhid, czyli absolutnej jedności i jedności Allaha. Ta wiadomość przenika całość boskiego objawienia i służy jako fundament, na którym opierają się wszystkie inne nauki. Tawhid nie jest jedynie koncepcją teologiczną, ale światopoglądem, który definiuje relację między Stwórcą a stworzeniem.
W Koranie Allah wielokrotnie przypomina ludzkości o swojej wyjątkowości i niepowtarzalności:
„Powiedz, że On jest Allahem, [który jest] Jednym, Allahem, Wiecznym Schronieniem. On nie rodzi ani nie jest zrodzony, i nie ma dla Niego żadnego odpowiednika” (Sura AlIkhlas 112:14.
Podobnie, inne Księgi Allaha podkreślają oddawanie czci Jedynemu Bogu i ostrzegają przed kojarzeniem z Nim partnerów, co w islamie nazywa sięshirk. Na przykład Tora naucza w Szema Jisrael:
Słuchaj, Izraelu: Pan, Bóg nasz, Pan jest jeden (Powtórzonego Prawa 6:4.
Ewangelia również odnotowuje, że Jezus potwierdza pierwsze przykazanie: Pan, Bóg nasz, Pan jest jeden (Marek 12:29.
W każdym z tych objawień zasadniczym przesłaniem jest to, że tylko Allah jest godny czci. Jedność Allaha oznacza, że nie ma On partnerów, stowarzyszeń ani rywali. Ta wiara w boską jedność rozciąga się również na zrozumienie, że Allah jest jedynym twórcą, podtrzymującym i suwerenem wszechświata. Dlatego poddanie się woli Allaha i przestrzeganie Jego wskazówek jest najważniejszym obowiązkiem ludzkości.
2. Cześć i posłuszeństwo Allahowi
Z wiary w Tawhid naturalnie wypływa koncepcja czci i posłuszeństwa Allahowi. Jedną z podstawowych funkcji boskiego objawienia jest pouczenie ludzkości, jak właściwie czcić swojego Stwórcę. Cześć w Księgach Allaha nie ogranicza się do aktów rytualnych, ale obejmuje również posłuszeństwo Jego przykazaniom, życie w prawości i dążenie do zadowolenia Allaha we wszystkich aspektach życia.
W Koranie Allah wzywa ludzkość do czczenia tylko Jego:
„I stworzyłem dżiny i ludzi tylko po to, aby Mnie czcili” (Sura AdhDhariyat 51:56.
Tora i Ewangelia podobnie podkreślają znaczenie kochania i służenia Bogu całym sercem, umysłem i duszą. Na przykład Tora stwierdza:
Kochaj Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą i całą swoją siłą (Powtórzonego Prawa 6:5.
Głównym aktem czci jest posłuszeństwo przykazaniom Allaha. Przykazania te nie są arbitralne; raczej mają na celu pokierowanie ludźmi w kierunku osiągnięcia sprawiedliwości, pokoju i duchowego spełnienia. Przestrzegając boskich przykazań, wierzący zbliżają się do Allaha i wypełniają swój cel w życiu. Natomiast odwrócenie się od wskazówek Allaha prowadzi do dezorientacji i duchowej ruiny.
3. Postępowanie moralne i etyczne
Innym ważnym tematem w Księgach Allaha jest promowanie moralnego i etycznego zachowania. Pisma święte dostarczają kompleksowych wytycznych dotyczących tego, jak ludzie powinni ze sobą współdziałać, przedstawiając zasady uczciwości, życzliwości, hojności, sprawiedliwości i miłosierdzia. Podkreślają znaczenie prowadzenia prawego życia, traktowania innych sprawiedliwie i podtrzymywania standardów moralnych we wszystkich aspektach społeczeństwa.
Na przykład Koran często mówi o znaczeniu dobrego charakteru:
„Zaprawdę, Allah nakazuje wam oddawać powierzone dobra tym, którym się należą, a gdy rozsądzacie między ludźmi, rozsądzajcie według sprawiedliwości” (Sura AnNisa 4:58.
Tora zawieraDziesięć Przykazań, które stanowią podstawę etycznego życia, w tym zakazy kłamstwa, kradzieży, cudzołóstwa i morderstwa (Wyjścia 20:117. Podobnie Ewangelia wzywa wierzących do działania z miłością i współczuciem wobec innych: „Kochaj swego bliźniego jak siebie samego” (Mateusza 22:39.
Księgi Allaha podkreślają, że etyczne postępowanie jest odzwierciedleniem wewnętrznej wiary. Prawdziwa wiara to nie tylko intelektualne przekonanie, ale siła transformacyjna, która kształtuje sposób życia i interakcji z innymi. Żyjąc zgodnie z zasadami moralnymi i etycznymi opisanymi w tych pismach, wierzący przyczyniają się do poprawy społeczeństwa i zyskują zadowolenie Allaha.
4. Sprawiedliwość społeczna i troska o uciśnionych
Temat sprawiedliwości społecznej jest widoczny we wszystkich Księgach Allaha. Islam, jak również poprzednie objawienia, opowiadają się za prawami bezbronnych i uciśnionych. Boskie przykazania odnoszą się do kwestii społecznych, takich jak ubóstwo, niesprawiedliwość i nierówność, i wzywają wierzących do ustanowienia sprawiedliwości i równości w swoich społecznościach.
W Koranie Allah nakazuje wierzącym, aby stali mocno na straży sprawiedliwości:
O wy, którzy wierzycie, stójcie wytrwale w sprawiedliwości, jako świadkowie Allaha, nawet jeśli jest ona przeciwko wam, rodzicom i krewnym (Sura AnNisa 4:135.
Tora zawiera liczne prawa mające na celu ochronę biednych, sierot, wdów i przybyszów. Na przykład Tora nakazuje Izraelitom pozostawianie niezebranych krawędzi pól, aby biedni mogli z nich zbierać plony (Księga Kapłańska 19:910. Podobnie Jezus w Ewangelii naucza współczucia dla marginalizowanych, wzywając swoich wyznawców do troski o najmniejszych spośród nich (Ewangelia Mateusza 25:3146.
Księgi Allaha podkreślają, że społeczeństwo może się rozwijać tylko wtedy, gdy przestrzegana jest sprawiedliwość, a osoby sprawujące władzę są pociągane do odpowiedzialności za swoje czyny. Sprawiedliwość społeczna nie jest tylko kwestią polityczną lub ekonomiczną, ale duchowym obowiązkiem wierzących, którzy są powołani do bycia rzecznikami uczciwości i obrońcami uciskanych.
5. Odpowiedzialność i życie pozagrobowe
Centralną nauką we wszystkich Księgach Allaha jest koncepcja odpowiedzialności przed Allahem i wiara w życie pozagrobowe. Każde pismo ostrzega przed ostatecznym sądem, w którym każda jednostka będzie pociągnięta do odpowiedzialności za swoje czyny, zarówno dobre, jak i złe. Koran często przypomina wierzącym o Dniu Sądu:
Ktokolwiek czyni dobro, choćby równe wadze atomu, ujrzy je, a ktokolwiek czyni zło, choćby równe wadze atomu, ujrzy je (Sura AzZalzalah 99:78.
Tora i Ewangelia podobnie zawierają nauki o życiu pozagrobowym i nagrodzie lub karze, która czeka jednostki w zależności od ich czynów w tym życiu. Na przykład w Ewangelii Jezus mówi o życiu wiecznym dla sprawiedliwych i wiecznej karze dla niegodziwych (Ewangelia Mateusza 25:46.
Księgi Allaha podkreślają, że życie na tym świecie jest tymczasowe, a ostateczny cel znajduje się w życiu pozagrobowym. Dlatego ludzie muszą żyć z poczuciem odpowiedzialności, wiedząc, że zostaną osądzeni przez Allaha za swoje czyny. Perspektywa życia pozagrobowego służy zarówno jako motywacja do prawości, jak i odstraszacz przed złem.
6. Cel ludzkiego życia
Na koniec Księgi Allaha zajmują się kwestią celu ludzkiego życia. Zgodnie z naukami islamu, ludzie zostali stworzeni, aby czcić Allaha, żyć sprawiedliwie i służyć jako Jego przedstawiciele (khalifah) na ziemi. W Koranie Allah mówi:
„A gdy twój Pan powiedział aniołom: 'Zaprawdę, uczynię na ziemi następczą władzę (khalifah)'” (Sura AlBaqarah 2:30.
Księgi Allaha udzielają wskazówek, jak wypełnić ten cel, oferując mapę drogową do etycznego życia, rozwoju osobistego i duchowego wzrostu. Uczą, że życie jest testem, a droga do sukcesu leży w poddaniu się woli Allaha, życiu w uczciwości i dążeniu do osobistego i społecznego rozwoju.
7. Ciągłość proroctwa i objawienia: łączenie ksiąg Allaha
Jednym z najbardziej przekonujących aspektów ksiąg Allaha jest koncepcja ciągłości w proroctwie i boskim objawieniu. Ta ciągłość oznacza, że przesłania wysyłane przez różnych proroków, od czasów Adama do ostatniego proroka Mahometa, były częścią jednego boskiego planu mającego na celu poprowadzenie ludzkości. Każda księga została objawiona w określonym kontekście historycznym i odpowiadała na duchowe i moralne potrzeby swojej społeczności. Jednakże wszystkie Księgi Allaha są ze sobą powiązane w swoich głównych tematach, wzmacniając jedność Boga (Tawhid), moralne postępowanie, sprawiedliwość, odpowiedzialność i cel życia.
Koran, jako ostateczne objawienie, odzwierciedla rolę poprzednich pism i proroków i potwierdza, że islam nie jest nową religią, ale raczej kontynuacją i kulminacjąmonoteistyczna tradycja, która rozpoczęła się od pierwszego człowieka, Adama. Ta koncepcja ciągłości prorockiej jest niezbędna do zrozumienia szerszego tematu boskiego objawienia i jego znaczenia dla ludzkości. Każdy prorok został wysłany, aby ponownie ustanowić przymierze między Allahem a ludzkością, przypominając ludziom o ich obowiązkach wobec ich Stwórcy i wobec siebie nawzajem. Poprzez tę sukcesję proroków i pism, Allah nieustannie udzielał wskazówek, aby korygować błędy, które wkradły się do poprzednich praktyk religijnych.
8. Uniwersalność boskiego przewodnictwa
Księgi Allaha podkreślają uniwersalność boskiego przewodnictwa, pokazując, że miłosierdzie Allaha i troska o ludzkość wykraczają poza granice geograficzne, etniczne i czasowe. Koran wyraźnie stwierdza, że prorocy byli wysyłani do każdego narodu i społeczności w całej historii: „I dla każdego narodu jest posłaniec” (Sura Yunus 10:47. Ujawnia to, że przesłanie Tawhid, moralności i prawości nie ogranicza się do żadnych konkretnych ludzi lub miejsc, ale jest przeznaczone dla całej ludzkości.
W Koranie prorok Mahomet jest opisany jako „miłosierdzie dla wszystkich światów” (Sura AlAnbija 21:107), co wzmacnia ideę, że jego przesłanie jest uniwersalne. Podczas gdy wcześniejsze objawienia, takie jak Tora i Ewangelia, były dostosowane do konkretnych społeczności — głównie Izraelitów — islam postrzega Koran jako ostateczne i uniwersalne objawienie dla całej ludzkości. Ta koncepcja uniwersalności odzwierciedla również islamską wiarę, że islam jest pierwotną religią, której wszyscy prorocy nauczali w różnych formach, w zależności od kontekstu.
Tora została objawiona dzieciom Izraela (Bani Israel) za pośrednictwem proroka Mojżesza i służyła jako kompleksowy kodeks prawny i moralny, który miał prowadzić Izraelitów przez ich duchowe i doczesne wyzwania. Jednakże Tora nigdy nie miała być wyłącznym przymierzem; jej uniwersalne przesłanie sprawiedliwości, moralności i oddania Bogu dotyczy wszystkich ludzi. Ewangelia przekazana przez proroka Jezusa również podtrzymywała zasady monoteizmu i moralności, ale była skierowana konkretnie do narodu żydowskiego, aby zreformować i skorygować ich odstępstwa od wcześniejszych nauk.
9. Temat ludzkiej odpowiedzialności i wolnej woli
Innym ważnym tematem obecnym w Księgach Allaha jest koncepcja ludzkiej odpowiedzialności w połączeniu z wolną wolą. Wszyscy ludzie mają możliwość wyboru swojej ścieżki, a wraz z tym wyborem pojawia się odpowiedzialność za swoje czyny. W każdej z Ksiąg Allaha ta idea jest centralna: jednostki są odpowiedzialne za swoje czyny i ostatecznie zostaną osądzone przez Allaha na podstawie swoich wyborów.
Koran konsekwentnie podkreśla tę zasadę, wzywając wierzących, aby pozostali świadomi swoich czynów i ich konsekwencji. Allah mówi: „Ktokolwiek uczyni dobro na miarę wagi atomu, zobaczy je, a ktokolwiek uczyni zło na miarę wagi atomu, zobaczy je” (Sura AzZalzalah 99:78. Ten werset oznacza, że nic nie zostanie pominięte w osądzie Allaha; nawet najmniejsze uczynki, dobre lub złe, zostaną rozliczone. Przesłanie o indywidualnej odpowiedzialności jest powtarzającym się tematem, który przewija się również przez wcześniejsze Księgi Allaha.
Tora ustanawia ten temat ludzkiej odpowiedzialności w narracji Izraelitów. Częste cykle posłuszeństwa, nieposłuszeństwa, kary i odkupienia zapisane w Torze podkreślają ideę, że istoty ludzkie poprzez swoje czyny sprowadzają boską łaskę lub niezadowolenie. Opowieść o wyjściu Izraelitów z Egiptu i ich późniejszej wędrówce po pustyni ilustruje konsekwencje zarówno wierności, jak i buntu przeciwko boskim nakazom.
W Ewangelii Jezus naucza o życiu pozagrobowym i Dniu Sądu, gdzie każdy człowiek będzie rozliczany ze swoich uczynków. W słynnej Przypowieści o owcach i kozach w Ewangelii Mateusza (Ewangelia Mateusza 25:3146) Jezus mówi o sądzie ostatecznym, gdzie jednostki będą osądzane na podstawie ich traktowania innych, zwłaszcza biednych i bezbronnych. Ta nauka podkreśla, że wierzący muszą żyć swoją wiarą poprzez prawe czyny, ponieważ ich ostateczny los zależy od tego, jak zareagują na moralne wskazówki Allaha.
10. Wezwanie do prawości i czystości duchowej
Wszystkie Księgi Allaha zachęcają wierzących do dążenia do duchowej czystości i prawości. Wskazówki zawarte w tych pismach nie dotyczą tylko przestrzegania zewnętrznych praw, ale także kultywowania wewnętrznego poczucia oddania i integralności moralnej. Ta równowaga między zewnętrznymi działaniami a wewnętrzną duchowością jest centralnym punktem boskiego przesłania i znajduje odzwierciedlenie we wszystkich świętych księgach.
W Koranie Allah konsekwentnie wzywa zarówno do zewnętrznej prawości (przestrzegania nakazów szariatu, czyli prawa boskiego), jak i wewnętrznego oczyszczenia (tazkiyah. Równowaga ta jest zilustrowana w wersecie Koranu: „Z pewnością odniósł sukces ten, kto się oczyścił, wspomina imię swego Pana i modli się”(Sura AlA'la 87:1415. Nacisk położony jest tutaj zarówno na oczyszczenie duszy, jak i regularne akty czci. Podobnie Koran podkreśla, że prawość nie polega jedynie na przestrzeganiu rytuałów, ale na głębokim poczuciu oddania Allahowi i etycznym zachowaniu.
Ta koncepcja duchowej czystości jest również widoczna w Torze i Ewangelii. W Torze znajduje się wiele praw dotyczących czystości fizycznej i rytualnej, ale często towarzyszą im lekcje moralne wykraczające poza zewnętrzne rytuały. Tora uczy Izraelitów, że przestrzeganie prawa powinno prowadzić do rozwoju czystego serca, jak widać w przykazaniu: „Kochaj Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą i całą swoją siłą” (Powtórzonego Prawa 6:5. Podkreśla to znaczenie szczerego oddania.
Ewangelia dodatkowo podkreśla wewnętrzną czystość i prawość. Jezus często wzywa swoich naśladowców, aby skupili się na czystości serca i znaczeniu prawdziwej wiary. W Kazaniu na Górze Jezus naucza: „Błogosławieni czystego serca, albowiem oni Boga oglądać będą” (Ewangelia Mateusza 5:8. Ta nauka podkreśla konieczność duchowej czystości, którą należy pielęgnować obok zewnętrznych przejawów wiary.
Psalmy również odzwierciedlają ten temat boskiego przewodnictwa jako światła. W Psalmie 27:1 Dawid oświadcza: „Pan jest moim światłem i moim zbawieniem — kogo mam się lękać?” Ten werset wyraża przekonanie, że przewodnictwo Allaha jest źródłem siły i ochrony, umożliwiając wierzącym stawianie czoła wyzwaniom życia bez strachu i niepewności.
Wniosek: Jednolity przekaz Ksiąg Allaha
Księgi Allaha — czy to Tora, Psalmy, Ewangelia czy Koran — przedstawiają jednolity przekaz, który podkreśla jedność Boga (Tawhid), znaczenie czci, moralnego i etycznego postępowania, sprawiedliwości społecznej, ludzkiej odpowiedzialności, pokuty i boskiego miłosierdzia. Te boskie objawienia zapewniają kompleksowe wskazówki dla jednostek i społeczeństw, oferując ścieżkę do duchowego spełnienia, harmonii społecznej i ostatecznego zbawienia.
Podstawą tych pism jest przekonanie, że ludzie zostali stworzeni, aby czcić Allaha i żyć zgodnie z Jego boskim przewodnictwem. Spójność przekazu w Księgach Allaha podkreśla ciągłość proroctwa i powszechność miłosierdzia Allaha oraz troski o całą ludzkość. Centralne tematy prawości, sprawiedliwości i odpowiedzialności stanowią ponadczasowe zasady, które są istotne w każdej epoce i dla wszystkich ludzi.
Koran, jako ostateczne objawienie, potwierdza i uzupełnia przesłania przekazane we wcześniejszych pismach, zapewniając kompleksowy przewodnik po życiu, które podoba się Allahowi. Wzywa wierzących do podtrzymywania wartości sprawiedliwości, współczucia i prawości, jednocześnie nieustannie szukając miłosierdzia i przebaczenia Allaha.
Ostatecznie Księgi Allaha stanowią mapę drogową do osiągnięcia sukcesu zarówno w życiu doczesnym, jak i wiecznym. Przypominają wierzącym o ich celu, prowadzą ich przez moralne i duchowe wyzwania życia i oferują obietnicę wiecznej nagrody dla tych, którzy podążają prostą ścieżką. Poprzez spójne i ujednolicone przesłanie Ksiąg Allaha ludzkość jest wzywana do uznania wielkości Allaha, do sprawiedliwego życia i do dążenia do głębszej relacji ze Stwórcą.