ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ

ਇਸਲਾਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅੱਲ੍ਹਾ (ਰੱਬ) ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਮਾਰਗ ਵੱਲ ਸੇਧਿਤ ਕਰਨ, ਨਿਆਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਰਾਹੀਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਬ੍ਰਹਮ ਇਲਹਾਮ ਭੇਜਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਤਾਬਾਂ, ਇਸਲਾਮੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮੂਸਾ (ਮੂਸਾ) ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਤੋਰਾਤ (ਤੌਰਾਤ), ਦਾਊਦ (ਦਾਊਦ) ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਜ਼ਬੂਰ (ਜ਼ਬੂਰ), ਈਸਾ (ਈਸਾ) ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਇੰਜੀਲ (ਇੰਜਿਲ) ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਪ੍ਰਕਾਸ਼, ਕੁਰਾਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ ਨੂੰ (ਉਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਹੋਵੇ)। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਅਤੇ ਵੱਖਵੱਖ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਭੇਜੀ ਗਈ ਸੀ, ਉਹ ਸਾਂਝੇ ਥੀਮਾਂ ਅਤੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਟੀਚੇ ਵੱਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ: ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਧਰਮੀ ਜੀਵਨ ਜਿਉਣ ਲਈ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨਾ।

ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ ਤੌਹੀਦ ਹੈ, ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਏਕਤਾ, ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੇ ਹਰ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਰੇਖਾਂਕਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਿਤਾਬਾਂ ਮੁੱਖ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਆਚਰਣ, ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ, ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ, ਪਰਲੋਕ ਵਿੱਚ ਜਵਾਬਦੇਹੀ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਥੀਮ ਦੀ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਪੜਚੋਲ ਕਰਾਂਗੇ, ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਵੱਖਵੱਖ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਇਕਸਾਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

1. ਮੁੱਖ ਥੀਮ: ਤੌਹੀਦ (ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਏਕਤਾ)

ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘਾ ਵਿਸ਼ਾ ਤੌਹੀਦ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ, ਜਾਂ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਪੂਰਨ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀਤਾ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੀਂਹ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਟਿਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਤੌਹੀਦ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸੰਕਲਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਅਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਕੁਰਾਨ ਵਿੱਚ, ਅੱਲ੍ਹਾ ਵਾਰਵਾਰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ:

ਕਹੋ, ਉਹ ਅੱਲ੍ਹਾ ਹੈ, [ਜੋ] ਇੱਕ ਹੈ, ਅੱਲ੍ਹਾ, ਸਦੀਵੀ ਪਨਾਹ ਹੈ। ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਜੰਮਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਜੰਮਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦਾ ਕੋਈ ਸਮਾਨ ਹੈ (ਸੂਰਾ ਅਲਇਖਲਾਸ 112:14)।

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਇੱਕ ਰੱਬ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਭਾਈਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇੱਕ ਧਾਰਨਾ ਜੋ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚਸ਼ਿਰਕਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਤੌਰਾਤ ਸ਼ੇਮਾ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਵਿੱਚ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ:

ਸੁਣੋ, ਹੇ ਇਸਰਾਏਲ: ਯਹੋਵਾਹ ਸਾਡਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਪ੍ਰਭੂ ਇੱਕ ਹੈ (ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 6:4)।

ਇੰਜੀਲ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਹੁਕਮ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਪ੍ਰਭੂ ਸਾਡਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਪ੍ਰਭੂ ਇੱਕ ਹੈ (ਮਰਕੁਸ 12:29)।

ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਅੱਲ੍ਹਾ ਹੀ ਪੂਜਾ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ। ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਏਕਤਾ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦਾ ਕੋਈ ਸਾਥੀ, ਸਹਿਯੋਗੀ ਜਾਂ ਵਿਰੋਧੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਬ੍ਰਹਮ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਵੀ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਲ੍ਹਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਸਿਰਜਣਹਾਰ, ਪਾਲਣਹਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਫਰਜ਼ ਹੈ।

2. ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ

ਤੌਹੀਦ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਹਿਣਾ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਹੈ। ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਇਹ ਸਿਖਾਉਣਾ ਕਿ ਆਪਣੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨੀ ਹੈ। ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਉਪਾਸਨਾ ਰਸਮੀ ਕੰਮਾਂ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਉਸਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਾ, ਧਾਰਮਿਕ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਅੱਲ੍ਹਾ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਕੁਰਾਨ ਵਿੱਚ, ਅੱਲ੍ਹਾ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

ਅਤੇ ਮੈਂ ਜਿਨਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਮੇਰੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ (ਸੂਰਾ ਅਧਧਰੀਅਤ 51:56)।

ਤੌਰਾਤ ਅਤੇ ਇੰਜੀਲ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਦਿਲ, ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਤੋਰਾਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

ਪ੍ਰਭੂ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਜਾਨ ਨਾਲ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰੋ (ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 6:5)।

ਪੂਜਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਕਾਰਜ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਹੁਕਮ ਆਪਹੁਦਰੇ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਨਿਆਂ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪੂਰਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਬ੍ਰਹਮ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਕੇ, ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਮੂੰਹ ਮੋੜਨਾ ਗੁਮਰਾਹ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤਬਾਹੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

3. ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਆਚਰਣ

ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ਾ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਹਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਹੈ। ਧਰਮਗ੍ਰੰਥ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿਆਪਕ ਦਿਸ਼ਾਨਿਰਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਈਮਾਨਦਾਰੀ, ਦਿਆਲਤਾ, ਉਦਾਰਤਾ, ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਦਇਆ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਰੂਪਰੇਖਾ। ਉਹ ਧਰਮੀ ਜੀਵਨ ਜਿਉਣ, ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਨਿਰਪੱਖ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਕੁਰਾਨ ਅਕਸਰ ਚੰਗੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ:

ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਅੱਲ੍ਹਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਰੋਸੇ ਦੇ ਦਿਓ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਦੇਣਦਾਰ ਹਨ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਆਂ ਕਰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਨਿਆਂ ਨਾਲ ਨਿਆਂ ਕਰੋ (ਸੂਰਾ ਐਨਨਿਸਾ 4:58)।

ਤੌਰਾਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈਦਸ ਹੁਕਮ, ਜੋ ਨੈਤਿਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਝੂਠ ਬੋਲਣ, ਚੋਰੀ ਕਰਨ, ਵਿਭਚਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕਤਲ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਮਨਾਹੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ (ਕੂਚ 20:117)। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇੰਜੀਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜਿਹਾ ਪਿਆਰ ਕਰੋ (ਮੱਤੀ 22:39)।

ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਆਚਰਣ ਕਿਸੇ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੈ। ਸੱਚਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਬੌਧਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਵੇਂ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਕੇ, ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਬਿਹਤਰੀ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਕਮਾਉਂਦੇ ਹਨ।

4. ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਦੱਬੇਕੁਚਲਿਆਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ

ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੈ। ਇਸਲਾਮ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਪਿਛਲੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ, ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਦੱਬੇਕੁਚਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬ੍ਰਹਮ ਹੁਕਮ ਸਮਾਜਕ ਮੁੱਦਿਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਰੀਬੀ, ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ, ਅਤੇ ਅਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰੀ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਕੁਰਾਨ ਵਿੱਚ, ਅੱਲ੍ਹਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਆਂ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਖੜੇ ਹੋਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ:

ਹੇ ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਡਟੇ ਰਹੋ, ਅੱਲ੍ਹਾ ਲਈ ਗਵਾਹ ਬਣੋ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਜਾਂ ਮਾਪਿਆਂ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋਵੇ (ਸੂਰਾ ਐਨਨਿਸਾ 4:135)।

ਤੌਰਾਤ ਵਿੱਚ ਗਰੀਬਾਂ, ਅਨਾਥਾਂ, ਵਿਧਵਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਜਨਬੀਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਬਣਾਏ ਗਏ ਕਈ ਕਾਨੂੰਨ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਤੌਰਾਤ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀਆਂ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਖੇਤਾਂ ਦੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਵਾਢੇ ਛੱਡ ਦੇਣ ਤਾਂ ਜੋ ਗਰੀਬ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਚੁਗ ਸਕਣ (ਲੇਵੀਆਂ 19:910)। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਰਹਿ ਰਹੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਹਮਦਰਦੀ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕੀਦ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਮੱਤੀ 25:3146)।

ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਉਦੋਂ ਹੀ ਤਰੱਕੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੱਤਾ ਦੇ ਅਹੁਦਿਆਂ 'ਤੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਜਵਾਬਦੇਹ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜਾਂ ਆਰਥਿਕ ਮਾਮਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਫ਼ਰਜ਼ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੇ ਵਕੀਲ ਅਤੇ ਦੱਬੇਕੁਚਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

5. ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦਾ ਜੀਵਨ

ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਅਤੇ ਪਰਲੋਕ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਗ੍ਰੰਥ ਇੱਕ ਅੰਤਮ ਨਿਰਣੇ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਮਾੜੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਜਵਾਬਦੇਹ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਕੁਰਾਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ:

ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਕੋਈ ਇੱਕ ਐਟਮ ਦੇ ਭਾਰ ਦੀ ਚੰਗਿਆਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਦੇਖੇਗਾ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੋਈ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਇੱਕ ਐਟਮ ਭਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਦੇਖੇਗਾ (ਸੂਰਾ ਅਜ਼ਜ਼ਲਜ਼ਲਾਹ 99:78)।

ਤੌਰਾਹ ਅਤੇ ਇੰਜੀਲ ਵਿੱਚ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਲੋਕ ਅਤੇ ਇਨਾਮ ਜਾਂ ਸਜ਼ਾ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੰਜੀਲ ਵਿੱਚ, ਯਿਸੂ ਧਰਮੀ ਲਈ ਸਦੀਪਕ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟਾਂ ਲਈ ਸਦੀਵੀ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਮੱਤੀ 25:46)।

ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਅਸਥਾਈ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਮੰਜ਼ਿਲ ਪਰਲੋਕ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਪਰਲੋਕ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਰੋਕਥਾਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ।

6. ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸਲਾਮੀ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਨ, ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ (ਖਲੀਫਾ) ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਕੁਰਾਨ ਵਿੱਚ, ਅੱਲ੍ਹਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, 'ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਲਗਾਤਾਰ ਅਧਿਕਾਰ (ਖਲੀਫਾ) ਬਣਾਵਾਂਗਾ' (ਸੂਰਾ ਅਲਬਕਾਰਾ 2:30)।

ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਨੈਤਿਕ ਜੀਵਨ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਕਾਸ, ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਇੱਕ ਰੋਡਮੈਪ ਪੇਸ਼ ਕਰਕੇ ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੀਵਨ ਇੱਕ ਇਮਤਿਹਾਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਫਲਤਾ ਦਾ ਰਸਤਾ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣਾ, ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਜਿਉਣਾ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਬਿਹਤਰੀ ਲਈ ਯਤਨ ਕਰਨਾ ਹੈ।

7. ਅਗੰਮ ਵਾਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ: ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨਾ

ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ। ਇਹ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵੱਖਵੱਖ ਪੈਗੰਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭੇਜੇ ਗਏ ਸੰਦੇਸ਼, ਆਦਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੰਤਮ ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ ਤੱਕ ਫੈਲੇ ਹੋਏ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮ ਯੋਜਨਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਨ। ਹਰੇਕ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਬੰਧਤ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀਆਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਰੱਬ ਦੀ ਏਕਤਾ (ਤੌਹੀਦ), ਨੈਤਿਕ ਆਚਰਣ, ਨਿਆਂ, ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਕੁਰਾਨ, ਅੰਤਿਮ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਪਿਛਲੇ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਅਤੇ ਪੈਗੰਬਰਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਲਾਮ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਅਤੇ ਸਿਖਰ ਹੈ।ਇੱਕ ਈਸ਼ਵਰਵਾਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਮਨੁੱਖ, ਆਦਮ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ। ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦੀ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਥੀਮ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਇਸਦੀ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਨਬੀ ਨੂੰ ਅੱਲ੍ਹਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕਰਾਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫਰਜ਼ਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਸੀ। ਪੈਗੰਬਰਾਂ ਅਤੇ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੇ ਇਸ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਦੁਆਰਾ, ਅੱਲ੍ਹਾ ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਲਗਾਤਾਰ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ।

8. ਬ੍ਰਹਮ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕਤਾ

ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਸਰਵਵਿਆਪਕਤਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਦਇਆ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ ਭੂਗੋਲਿਕ, ਨਸਲੀ ਅਤੇ ਅਸਥਾਈ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਾਰ ਹੈ। ਕੁਰਾਨ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ ਹਰ ਕੌਮ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ ਨਬੀ ਭੇਜੇ ਗਏ ਸਨ: ਅਤੇ ਹਰ ਕੌਮ ਲਈ ਇੱਕ ਦੂਤ ਹੈ (ਸੂਰਾ ਯੂਨਸ 10:47)। ਇਸ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੌਹੀਦ, ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲੋਕਾਂ ਜਾਂ ਸਥਾਨ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਹੈ।

ਕੁਰਾਨ ਵਿੱਚ, ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰਾਂ ਲਈ ਦਇਆ (ਸੂਰਾ ਅਲਅੰਬੀਆ 21:107) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​​​ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਟੋਰਾਹ ਅਤੇ ਇੰਜੀਲ ਵਰਗੇ ਪੁਰਾਣੇ ਖੁਲਾਸੇ, ਖਾਸ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀਆਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨਇਸਲਾਮ ਕੁਰਾਨ ਨੂੰ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਲਈ ਅੰਤਮ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀਤਾ ਦਾ ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਇਸਲਾਮੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਲਾਮ ਮੁੱਢਲਾ ਧਰਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੇ ਪੈਗੰਬਰਾਂ ਨੇ ਵੱਖੋਵੱਖਰੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਖਾਇਆ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਸੰਦਰਭਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ।

ਤੌਰਾਹ ਨਬੀ ਮੂਸਾ ਦੁਆਰਾ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ (ਬਨੀ ਇਜ਼ਰਾਈਲ) ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸਨੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀਆਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਅਸਥਾਈ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਤੌਰਾਤ ਦਾ ਮਤਲਬ ਕਦੇ ਵੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨੇਮ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਇਸ ਦਾ ਨਿਆਂ, ਨੈਤਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪੈਗੰਬਰ ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇੰਜੀਲ ਨੇ ਵੀ ਏਕਤਾਵਾਦ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ, ਪਰ ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯਹੂਦੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਭਟਕਣ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਅਤੇ ਠੀਕ ਕਰਨ।

9. ਮਨੁੱਖੀ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਇੱਛਾ ਦੀ ਥੀਮ

ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਇੱਕ ਹੋਰ ਨਾਜ਼ੁਕ ਵਿਸ਼ਾ ਮਨੁੱਖੀ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਹੈ ਜੋ ਸੁਤੰਤਰ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਚੁਣਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਚੋਣ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀਆਂ ਹਰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ: ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।

ਕੁਰਾਨ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸੁਚੇਤ ਰਹਿਣ ਦੀ ਤਾਕੀਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅੱਲ੍ਹਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਜੋ ਕੋਈ ਇੱਕ ਐਟਮ ਭਾਰ ਚੰਗਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਦੇਖ ਲਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੋਈ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਇੱਕ ਪਰਮਾਣੂ ਭਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਦੇਖੇਗਾ (ਸੂਰਾ ਅਜ਼ਜ਼ਲਜ਼ਲਾਹ 99: 78)। ਇਹ ਆਇਤ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਨਿਰਣੇ ਵਿਚ ਕੁਝ ਵੀ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਛੋਟੇ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਕਰਮਾਂ ਦਾ, ਭਾਵੇਂ ਚੰਗਾ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਮਾੜਾ, ਦਾ ਹਿਸਾਬ ਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਇੱਕ ਆਵਰਤੀ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਜੋ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਚਲਦਾ ਹੈ।

ਟੋਰਾਹੈਸਟ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀਆਂ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਦੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਤੋਰਾਹ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਆਗਿਆਕਾਰੀ, ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ, ਸਜ਼ਾ ਅਤੇ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦੇ ਅਕਸਰ ਚੱਕਰ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਨੁੱਖ, ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਬ੍ਰਹਮ ਕਿਰਪਾ ਜਾਂ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਜ਼ਰਾਈਲੀਆਂ ਦੇ ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਕੂਚ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮਾਰੂਥਲ ਵਿੱਚ ਭਟਕਣ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਹੁਕਮਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

10. ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਲਈ ਕਾਲ

ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਆਤਮਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਲਈ ਯਤਨ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੇਧ ਕੇਵਲ ਬਾਹਰੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਅਖੰਡਤਾ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਵੀ ਹੈ। ਬਾਹਰੀ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਵਿਚਕਾਰ ਇਹ ਸੰਤੁਲਨ ਬ੍ਰਹਮ ਸੰਦੇਸ਼ ਲਈ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਝਲਕਦਾ ਹੈ।

ਕੁਰਾਨ ਵਿੱਚ, ਅੱਲ੍ਹਾ ਲਗਾਤਾਰ ਬਾਹਰੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ (ਸ਼ਰੀਆ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ, ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ) ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ (ਤਜ਼ਕੀਆ) ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਆਇਤ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਉਹ ਜ਼ਰੂਰ ਸਫਲ ਹੋਇਆ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ(ਸੂਰਾ ਅਲਅਲਾ 87:1415)। ਇੱਥੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧੀ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਦੇ ਨਿਯਮਿਤ ਕੰਮਾਂ ਦੋਵਾਂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕੁਰਾਨ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਰਸਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਅੱਲ੍ਹਾ ਪ੍ਰਤੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਹਾਰ ਬਾਰੇ ਹੈ।

ਗੋਸਪੇਲਫਰਥਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕਤਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿਲ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਸੱਚੀ ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਹਾੜੀ ਉਪਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ, ਯਿਸੂ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਧੰਨ ਹਨ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਦਿਲ ਦੇ ਸ਼ੁੱਧ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਵੇਖਣਗੇ (ਮੱਤੀ 5:8)। ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਜ਼ਬੂਰ, ਵੀ, ਬ੍ਰਹਮ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਜ਼ਬੂਰ 27: 1 ਵਿੱਚ, ਡੇਵਿਡ ਨੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ: ਯਹੋਵਾਹ ਮੇਰਾ ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਮੁਕਤੀ ਹੈ ਮੈਂ ਕਿਸ ਤੋਂ ਡਰਾਂ? ਇਹ ਆਇਤ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦਾ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਡਰ ਜਾਂ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਸਿੱਟਾ: ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦਾ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਸੰਦੇਸ਼

ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ—ਭਾਵੇਂ ਤੋਰਾਹ, ਜ਼ਬੂਰ, ਇੰਜੀਲ, ਜਾਂ ਕੁਰਾਨ—ਇੱਕ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਸੰਦੇਸ਼ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਏਕਤਾ (ਤੌਹੀਦ), ਪੂਜਾ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ, ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਆਚਰਣ, ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ, ਮਨੁੱਖੀ ਜਵਾਬਦੇਹੀ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।, ਤੋਬਾ, ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਦਇਆ. ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਾਂ ਲਈ ਵਿਆਪਕ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪੂਰਤੀ, ਸਮਾਜਿਕ ਸਦਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਮਾਰਗ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਉਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿਚ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਦਇਆ ਦੀ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕਤਾ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਧਾਰਮਿਕਤਾ, ਨਿਆਂ, ਅਤੇ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਵਿਸ਼ੇ ਸਦੀਵੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਹਰ ਯੁੱਗ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਢੁਕਵੇਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਕੁਰਾਨ, ਅੰਤਮ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਪਹਿਲੇ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅੱਲ੍ਹਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਆਂ, ਦਇਆ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੀਆਂ ਕਦਰਾਂਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਲਗਾਤਾਰ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਰਹਿਮ ਅਤੇ ਮਾਫੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਇਸ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਪਰਲੋਕ ਵਿੱਚ ਸਫ਼ਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਰੋਡਮੈਪ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਿੱਧੇ ਮਾਰਗ 'ਤੇ ਚੱਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਸਦੀਵੀ ਇਨਾਮ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਇਕਸਾਰ ਅਤੇ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੁਆਰਾ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ, ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਜੀਵਨ ਜਿਊਣ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨਾਲ ਡੂੰਘੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਲਈ ਯਤਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।