ຖ້າຮາກຂອງຕົ້ນໄມ້ຖືກມັດຮອບແອວ
ແນວຄວາມຄິດຂອງການຜູກຮາກຂອງຕົ້ນໄມ້ໄວ້ຮອບແອວເປັນການປຽບທຽບທີ່ມີພະລັງ, ອຸດົມສົມບູນໃນສັນຍາລັກວັດທະນະທໍາ, ປັດຊະຍາ, ແລະສິ່ງແວດລ້ອມ. ໃນຂະນະທີ່ຢູ່ເທິງພື້ນຜິວ, ຮູບພາບນີ້ອາດຈະເບິ່ງຄືວ່າແປກ, ເຖິງແມ່ນເປັນໄປບໍ່ໄດ້, ການຂຸດຄົ້ນສິ່ງທີ່ມັນຫມາຍເຖິງຈະເປີດຊ່ອງທາງອັນໃຫຍ່ຫຼວງສໍາລັບການສະທ້ອນເຖິງຄວາມສໍາພັນຂອງມະນຸດກັບທໍາມະຊາດ, ການຂະຫຍາຍຕົວສ່ວນບຸກຄົນ, ຂໍ້ຈໍາກັດຂອງສັງຄົມ, ແລະຄວາມກ່ຽວຂ້ອງຂອງສິ່ງແວດລ້ອມ. ໃນບົດຄວາມນີ້, ພວກເຮົາເຈາະເລິກເຖິງການປຽບທຽບຂອງຮາກຕົ້ນໄມ້ທີ່ຜູກມັດຮອບແອວ, ຖອດຊັ້ນຂອງມັນອອກຜ່ານທັດສະນະຕ່າງໆ, ລວມທັງນິທານ, ວິທະຍາສາດສິ່ງແວດລ້ອມ, ຈິດຕະວິທະຍາ ແລະຫົວຂໍ້ຂອງສັງຄົມ.
ສັນຍາລັກຂອງຕົ້ນໄມ້
ຕົ້ນໄມ້ໄດ້ເປັນສັນຍະລັກສູນກາງໃນວັດທະນະທຳແລະຈິດວິນຍານຂອງມະນຸດທົ່ວອາລະຍະທຳ. ຈາກ Yggdrasil ໃນ mythology Norse ກັບຕົ້ນໂພທິພາຍໃຕ້ການທີ່ພຣະພຸດທະເຈົ້າໄດ້ບັນລຸການ enlightenment, ຕົ້ນໄມ້ໄດ້ກ່ຽວຂ້ອງກັບຊີວິດ, ສະຕິປັນຍາ, ການຂະຫຍາຍຕົວ, ແລະເຊື່ອມຕໍ່ກັນ. ໂດຍສະເພາະ, ຮາກຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມໝັ້ນຄົງ, ການບຳລຸງລ້ຽງ, ແລະ ພື້ນຖານທີ່ເບິ່ງບໍ່ເຫັນໄດ້ທີ່ມີຊີວິດຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ. ຮາກຍຶດເອົາຕົ້ນໄມ້ລົງສູ່ພື້ນດິນ, ດຶງດູດການລ້ຽງດູຈາກແຜ່ນດິນໂລກ, ໃນຂະນະທີ່ກິ່ງງ່າ ແລະ ໃບພັດຂຶ້ນສູ່ທ້ອງຟ້າ, ໝາຍເຖິງຄວາມປາດຖະໜາ, ການພັດທະນາ, ແລະຄວາມກ້າວໜ້າ.
ການຜູກຮາກຕົ້ນໄມ້ອ້ອມແອວທັນທີຊີ້ໃຫ້ເຫັນຄວາມສຳພັນທາງກົງລະຫວ່າງບຸກຄົນແລະພື້ນຖານຂອງຊີວິດ. ໃນຄໍາອຸປະມານີ້, ແອວ, ເປັນຕົວແທນຂອງແກນຂອງຮ່າງກາຍຂອງມະນຸດ, ຜູກມັດບຸກຄົນກັບຮາກ. ແຕ່ສະຫະພັນນີ້ຫມາຍຄວາມວ່າແນວໃດ? ມັນແມ່ນການເຊື່ອມຕໍ່ທີ່ປະສົມກົມກຽວ, ຫຼືມັນມີຂໍ້ຈໍາກັດຂອງສັນຍານ? ຄຳຕອບແມ່ນຢູ່ໃນການສຳຫຼວດຄວາມໝາຍທີ່ເລິກເຊິ່ງກວ່າຂອງຮາກ ແລະ ແອວ, ພ້ອມທັງວິທີການທີ່ພວກມັນກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມເຄື່ອນໄຫວສ່ວນຕົວ ແລະ ສັງຄົມ.
ຮາກ ແລະ ແອວຂອງມະນຸດ: ການເຊື່ອມຕໍ່ກັບໂລກໃນແງ່ທາງນິເວດວິທະຍາ, ຮາກຕົ້ນໄມ້ແມ່ນກົນໄກຂອງທຳມະຊາດເພື່ອເຊື່ອມຕໍ່ກັບໂລກ. ພວກມັນບໍ່ພຽງແຕ່ໂຄງສ້າງທາງກາຍະພາບເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ລະບົບການເຄື່ອນໄຫວທີ່ພົວພັນກັບດິນ, ນ້ໍາ, ແລະຮາກອື່ນໆເພື່ອຍືນຍົງຊີວິດ. ໃນຄໍາປຽບທຽບຂອງການຜູກມັດຮາກຮອບແອວ, ທໍາອິດພວກເຮົາອາດຈະພິຈາລະນານີ້ເປັນສັນຍາລັກຂອງດິນ. ແອວເປັນຕົວແທນຂອງສ່ວນກາງຂອງຮ່າງກາຍຂອງມະນຸດ, ຕັ້ງຢູ່ໃກ້ກັບຈຸດສູນກາງຂອງແຮງໂນ້ມຖ່ວງ. ການໃຫ້ຮາກມັດຮອບແອວແມ່ນຕ້ອງຜູກມັດກັບແຜ່ນດິນໂລກໂດຍພື້ນຖານ.
ການເຊື່ອມຕໍ່ນີ້ອາດເປັນທາງບວກ, ໂດຍສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າມະນຸດຕ້ອງຢູ່ກັບທຳມະຊາດ, ດຶງດູດຄວາມເຂັ້ມແຂງ ແລະການບຳລຸງລ້ຽງຈາກມັນ. ວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງຫຼາຍແຫ່ງໄດ້ເຄົາລົບຄວາມຄິດທີ່ວ່າມະນຸດຕ້ອງຮັກສາຮາກຖານຢູ່ໃນທຳມະຊາດ, ເຄົາລົບວົງຈອນ ແລະ ຈັງຫວະຂອງຕົນ, ເພື່ອດຳເນີນຊີວິດຢ່າງກົມກຽວກັນ. ໃນຄວາມຮູ້ສຶກທາງ philosophical ຫຼາຍ, ຮູບພາບນີ້ສາມາດເຂົ້າໃຈໄດ້ວ່າເປັນການຮຽກຮ້ອງຂອງມະນຸດເພື່ອ reconnect ກັບຕົ້ນກໍາເນີດຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດ, ພວກເຮົາເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງທໍາມະຊາດ, ເຖິງແມ່ນວ່າຈະຕັດການເຊື່ອມຕໍ່ທີ່ທັນສະໄຫມຂອງພວກເຮົາຈາກມັນ.
ຈາກທັດສະນະທາງວິນຍານຫຼືທາງຈິດໃຈ, ການກະທໍາຂອງການຜູກມັດຮາກອ້ອມແອວເປັນສັນຍາລັກເຖິງຄວາມສໍາຄັນຂອງການຕິດຕໍ່ກັບເນື້ອແທ້, ມໍລະດົກ, ຫຼືຄຸນຄ່າຫຼັກຂອງຕົນ. ມັນສະແດງເຖິງວິທີທີ່ບຸກຄົນແຕ້ມມາຈາກປະສົບການທີ່ຜ່ານມາຂອງເຂົາເຈົ້າ, ປະເພນີຄອບຄົວ, ຫຼືຄວາມເຊື່ອສ່ວນບຸກຄົນເພື່ອນໍາທາງຜ່ານຊີວິດ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຮາກທີ່ບໍາລຸງລ້ຽງຕົ້ນໄມ້, ຮາກທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນເຫຼົ່ານີ້ຍືນຍົງການເຕີບໃຫຍ່ແລະການພັດທະນາສ່ວນບຸກຄົນ.
ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຍັງມີຂໍ້ເສຍທີ່ເປັນໄປໄດ້. ການຜູກມັດກັບບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ເຂັ້ມແຂງແລະຄົງທີ່ຮາກຕົ້ນໄມ້ສາມາດຖືກຈໍາກັດ. ໃນຂະນະທີ່ຮາກສະຫນອງການບໍາລຸງລ້ຽງແລະດິນ, ພວກມັນຍັງຍຶດຢູ່. ສໍາລັບບຸກຄົນໃດຫນຶ່ງ, ການມີຮາກຜູກມັດຮອບແອວສາມາດຫມາຍເຖິງການຖືກຕິດຢູ່ກັບອະດີດ, ໂດຍປະເພນີ, ຫຼືໂດຍຄວາມຄາດຫວັງຂອງສັງຄົມ. ຄວາມບໍ່ສາມາດເຄື່ອນໄຫວຢ່າງເສລີອາດສະທ້ອນເຖິງຊີວິດທີ່ຖືກຈຳກັດໂດຍຄຸນຄ່າທີ່ເຂັ້ມງວດ, ຄວາມຮັບຜິດຊອບ, ຫຼືຄວາມກົດດັນ.
ການແປພາສາວັດທະນະທໍາ: Myths, folklore, andrites
ໃນທົ່ວປະຫວັດສາດ, ຕົ້ນໄມ້ແລະຮາກຂອງມັນໄດ້ມີບົດບາດສຳຄັນໃນວັດທະນະທຳ ແລະ ປະເພນີທາງວິນຍານຫລາຍຢ່າງ. ການປຽບທຽບຂອງການຜູກມັດກັບຮາກຕົ້ນໄມ້ສາມາດວິເຄາະໄດ້ໂດຍຜ່ານທັດສະນະຂອງນິທານນິທານຕ່າງໆແລະນິທານພື້ນເມືອງ, ບ່ອນທີ່ຕົ້ນໄມ້ມັກຈະເປັນຕົວແທນຂອງການເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງສະຫວັນ, ແຜ່ນດິນໂລກ, ແລະໂລກໃຕ້ດິນ. ຍົກຕົວຢ່າງ, ຕົ້ນໄມ້ແຫ່ງຊີວິດໃນວັດທະນະ ທຳ ທີ່ແຕກຕ່າງກັນ ໝາຍ ເຖິງການເພິ່ງພາອາໄສກັນຂອງຊີວິດທັງ ໝົດ ແລະລັກສະນະຮອບວຽນຂອງການມີຢູ່.
ຕົວຢ່າງໃນນິທານພື້ນເມືອງຂອງຊາວອາຟຣິກາ, ຕົ້ນ baobab ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກກັນວ່າ “ຕົ້ນໄມ້ແຫ່ງຊີວິດ” ຍ້ອນມີຄວາມສາມາດເກັບນ້ຳ, ສະໜອງອາຫານ, ແລະ ສ້າງທີ່ພັກອາໄສ. ການຜູກມັດຮາກຂອງມັນໄວ້ຮອບແອວອາດເປັນສັນຍະລັກເຖິງການຜູກມັດກັບສະຕິປັນຍາຂອງບັນພະບຸລຸດແລະຄວາມໝັ້ນຄົງຂອງຊີວິດ. ມັນສາມາດຖືກຕີຄວາມວ່າເປັນພິທີການ, ບ່ອນທີ່ບຸກຄົນມີສະຕິຜູກມັດຕົນເອງກັບຮາກຂອງເຊື້ອສາຍແລະປະຫວັດສາດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ໄດ້ຮັບຄວາມເຂັ້ມແຂງຈາກມໍລະດົກຂອງເຂົາເຈົ້າໃນຂະນະທີ່ກະກຽມສໍາລັບການຂະຫຍາຍຕົວແລະການປ່ຽນແປງ.
ໃນນິທານນິກາຍຮິນດູ, ແນວຄວາມຄິດຂອງຕົ້ນໄມ້ທີ່ຜູກຮາກຂອງມັນອ້ອມຮອບຄົນສາມາດເຫັນໄດ້ໃນສະພາບການຂອງຕົ້ນກ້ວຍ, ເຊິ່ງສະແດງເຖິງຊີວິດນິລັນດອນເນື່ອງຈາກການຂະຫຍາຍພັນຂອງມັນເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ມີບ່ອນສິ້ນສຸດ. ການຜູກມັດຮາກຂອງຕົ້ນໄມ້ດັ່ງກ່າວຢູ່ຮອບແອວອາດຈະສະແດງເຖິງການເຊື່ອມຕໍ່ນິລັນດອນo ເນື້ອແທ້ຂອງຊີວິດ. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ມັນຍັງສາມາດສະແດງເຖິງການຕິດຢູ່ໃນຮອບວຽນຂອງການເກີດໃໝ່ ແລະການຕິດພັນກັບໂລກວັດຖຸ.
ຄວາມເປັນສອງຂອງຮາກ: ການເຕີບໂຕແລະການກັກຂັງ
ຄວາມເປັນສອງຂອງຮາກເປັນຈຸດໃຈກາງຂອງການປຽບທຽບຂອງການມັດມັນໄວ້ຮອບແອວ. ໃນດ້ານຫນຶ່ງ, ຮາກສະຫນອງການບໍາລຸງລ້ຽງທີ່ຈໍາເປັນ, ໂດຍບໍ່ມີຕົ້ນໄມ້ບໍ່ສາມາດຢູ່ລອດໄດ້. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ພວກເຂົາສະມໍຕົ້ນໄມ້, ປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ມັນເຄື່ອນຍ້າຍ. ເຊັ່ນດຽວກັນ, ເມື່ອນຳໃຊ້ກັບການເປັນຢູ່ຂອງມະນຸດ, ຮາກເປັນສັນຍາລັກທັງດ້ານບວກຂອງພື້ນຖານ—ຄວາມໝັ້ນຄົງ, ເອກະລັກ, ແລະການເຊື່ອມຕໍ່ກັບຕົ້ນກຳເນີດຂອງບຸກຄົນ—ແລະ ທ່າແຮງຂອງການຢຸດຊະງັກ, ບ່ອນທີ່ການຂະຫຍາຍຕົວຖືກກີດຂວາງໂດຍກຳລັງທີ່ເຄີຍລ້ຽງມາ.
ສຳລັບບາງຄົນ, ຮາກທີ່ຕິດຢູ່ຮອບແອວອາດເປັນຕົວແທນໃຫ້ແກ່ຄວາມຄາດຫວັງຂອງສັງຄົມ ແລະຄອບຄົວທີ່ບຸກຄົນມີພາລະຜູກພັນທີ່ຕ້ອງປະຕິບັດ. ໃນຂະນະທີ່ຄວາມຄາດຫວັງເຫຼົ່ານີ້ສະຫນອງກອບພາຍໃນທີ່ບຸກຄົນໃດຫນຶ່ງສາມາດດໍາເນີນການໄດ້, ພວກເຂົາເຈົ້າອາດຈະເຮັດຫນ້າທີ່ເປັນຕ່ອງໂສ້ທີ່ຂັດຂວາງສິດເສລີພາບສ່ວນບຸກຄົນແລະການຂຸດຄົ້ນ. ຄວາມກົດດັນທີ່ຈະປະຕິບັດຕາມມາດຕະຖານຂອງສັງຄົມ, ໜ້າທີ່ຂອງຄອບຄົວ, ຫຼືແມ່ນແຕ່ຄຸນຄ່າທາງວັດທະນະທໍາສາມາດເຮັດໃຫ້ຄົນຮູ້ສຶກຕິດຢູ່, ບໍ່ສາມາດປະຕິບັດຕາມຄວາມມັກຂອງເຂົາເຈົ້າ ຫຼື ດໍາລົງຊີວິດຢ່າງແທ້ຈິງໄດ້.
ຄວາມເປັນຄູ່ນີ້ຖືກສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນໃນຄຳປາໄສທາງຈິດໃຈແລະປັດຊະຍາກ່ຽວກັບການພັດທະນາມະນຸດ. Carl Jung, ນັກຈິດຕະສາດຊາວສະວິດ, ໄດ້ກ່າວເຖິງຂະບວນການ ບຸກຄະລິກກະພາບ, ບ່ອນທີ່ບຸກຄົນໃດຫນຶ່ງຕ້ອງ reconcile ຄວາມປາຖະຫນາສ່ວນບຸກຄົນຂອງເຂົາເຈົ້າກັບຄວາມຕ້ອງການຂອງສັງຄົມເພື່ອກາຍເປັນບຸກຄົນທີ່ຮັບຮູ້ຢ່າງເຕັມສ່ວນ. ໃນຂອບເຂດນີ້, ຮາກອ້ອມແອວເປັນສັນຍາລັກສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມເຄັ່ງຕຶງລະຫວ່າງການເຕີບໂຕຂອງສ່ວນຕົວແລະຂໍ້ຈຳກັດຂອງສັງຄົມ.
ຜົນກະທົບດ້ານສິ່ງແວດລ້ອມ: ບົດຮຽນຈາກທຳມະຊາດ
ໃນຂະນະທີ່ຄຳອຸປະມາຂອງການຜູກມັດຮອບແອວໃຫ້ຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບການເຄື່ອນໄຫວສ່ວນຕົວ ແລະສັງຄົມ, ແຕ່ມັນຍັງນຳເອົາບົດຮຽນສິ່ງແວດລ້ອມທີ່ສຳຄັນ. ຄວາມສໍາພັນຂອງມະນຸດກັບທໍາມະຊາດໃນປັດຈຸບັນແມ່ນເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມບໍ່ສົມດຸນ, ດ້ວຍການຕັດໄມ້ທໍາລາຍປ່າ, ມົນລະພິດ, ແລະການທໍາລາຍຊັບພະຍາກອນທີ່ເປັນໄພຂົ່ມຂູ່ຕໍ່ລະບົບນິເວດຂອງດາວເຄາະ. ຄໍາປຽບທຽບຂອງການຜູກມັດກັບຮາກຕົ້ນໄມ້ສາມາດເປັນເຄື່ອງເຕືອນໃຈວ່າພວກເຮົາເຊື່ອມຕໍ່ກັນຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງກັບໂລກທໍາມະຊາດ, ບໍ່ວ່າພວກເຮົາຈະຮັບຮູ້ມັນຫຼືບໍ່.
ຖ້າຫາກວ່າຮາກຂອງຕົ້ນໄມ້ຖືກມັດຮອບແອວຂອງເຮົາ, ມັນຈະບັງຄັບໃຫ້ເຮົາຄິດເຖິງການເພິ່ງພາອາໄສທຳມະຊາດ. ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດທີ່ຈະບໍ່ສົນໃຈຜົນສະທ້ອນຂອງການກະທໍາຂອງພວກເຮົາຕໍ່ສິ່ງແວດລ້ອມ, ເພາະວ່າຄວາມຢູ່ລອດຂອງພວກເຮົາຈະເຊື່ອມຕໍ່ຢ່າງເຫັນໄດ້ຊັດ ແລະທາງຮ່າງກາຍກັບສຸຂະພາບຂອງຕົ້ນໄມ້. ການປຽບທຽບນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຊະຕາກໍາຂອງມະນຸດຕິດພັນກັບຊະຕາກໍາຂອງທໍາມະຊາດ.
ການເຄື່ອນໄຫວດ້ານສິ່ງແວດລ້ອມເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້ເຊັ່ນ: ການປຸກລະດົມການປູກປ່າຄືນໃໝ່, ການກະສິກຳແບບຍືນຍົງ, ແລະຄວາມພະຍາຍາມໃນການອະນຸລັກສາມາດເຫັນໄດ້ວ່າເປັນຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອແກ້ໄຂຄວາມສຳພັນທີ່ທຳລາຍທີ່ມະນຸດມີກັບທຳມະຊາດ. ແທນທີ່ຈະຕັດຕົ້ນໄມ້ແລະຕັດຮາກຂອງມັນ, ແນວຄິດສິ່ງແວດລ້ອມທີ່ທັນສະໄຫມຮຽກຮ້ອງໃຫ້ພວກເຮົາຮັກສາການເຊື່ອມຕໍ່ຂອງພວກເຮົາກັບແຜ່ນດິນໂລກໃນວິທີການທີ່ຍືນຍົງແລະມີຊີວິດ.
ສະຫຼຸບ: ຊອກຫາຍອດເງິນ
ແນວຄວາມຄິດຂອງການມີຮາກຕົ້ນໄມ້ມັດຮອບແອວແມ່ນມີຄວາມໝາຍທີ່ອຸດົມສົມບູນ. ມັນເວົ້າເຖິງຄວາມຈໍາເປັນຂອງການເຊື່ອມຕໍ່ກັບຮາກຂອງບຸກຄົນ ບໍ່ວ່າຈະເປັນຮາກເຫຼົ່ານັ້ນແມ່ນວັດທະນະທໍາ, ຄອບຄົວ, ທາງວິນຍານ, ຫຼືສິ່ງແວດລ້ອມ ໃນຂະນະທີ່ຍັງຮັບຮູ້ເຖິງຄວາມຕ້ອງການສໍາລັບການຂະຫຍາຍຕົວ, ການເຄື່ອນໄຫວ, ແລະເສລີພາບສ່ວນບຸກຄົນ. ຮູບພາບໃຊ້ເປັນທັງການເຕືອນໄພອັນຕະລາຍທີ່ຈະຖືກຍຶດໄວ້ຢ່າງເຄັ່ງຄັດເກີນໄປໃນອະດີດ ແລະເປັນການເຕືອນໃຈເຖິງຄວາມເຂັ້ມແຂງ ແລະການບໍາລຸງລ້ຽງທີ່ຮາກໃຫ້.
ໃນໂລກທີ່ມັກດຶງດູດບຸກຄົນໃຫ້ຕັດສາຍພົວພັນກັບປະເພນີ, ທໍາມະຊາດ, ຫຼືຊຸມຊົນ, ຄໍາປຽບທຽບນີ້ເຕືອນພວກເຮົາກ່ຽວກັບຄວາມສໍາຄັນຂອງພື້ນຖານທີ່ຍັງເຫຼືອໃນຂະນະທີ່ຍັງພະຍາຍາມສໍາລັບການພັດທະນາສ່ວນບຸກຄົນ. ບໍ່ວ່າຈະຖືກຕີຄວາມໝາຍວ່າເປັນການຮຽກຮ້ອງທາງວິນຍານສຳລັບຮາກຖານ, ສິ່ງທ້າທາຍທາງດ້ານຈິດໃຈຂອງການເຕີບໂຕ, ຫຼືການອ້ອນວອນຕໍ່ສິ່ງແວດລ້ອມເພື່ອຄວາມຍືນຍົງ, ຮາກອ້ອມຮອບແອວເຕືອນພວກເຮົາເຖິງຄວາມສົມດຸນອັນລະອຽດອ່ອນລະຫວ່າງຄວາມໝັ້ນຄົງ ແລະເສລີພາບ, ອະດີດ ແລະອະນາຄົດ, ແຜ່ນດິນໂລກ ແລະທ້ອງຟ້າ.
ການຄົ້ນຫາຮາກແລະແອວ: ການປຽບທຽບແບບພິເສດໃນປັດຊະຍາ ແລະວັນນະຄະດີ
ໃນທັງປັດຊະຍາແລະວັນນະຄະດີ, metaphors ເປັນພາຫະນະສໍາລັບການສະແດງໃຫ້ເຫັນແນວຄວາມຄິດບໍ່ມີຕົວຕົນໃນວິທີການທີ່ມີຕົວຕົນ, ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ. ຄໍາປຽບທຽບຂອງຮາກຕົ້ນໄມ້ທີ່ຜູກມັດຮອບແອວໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມເຄັ່ງຕຶງລະຫວ່າງກໍາລັງທີ່ຍຶດຫມັ້ນແລະຄວາມປາຖະຫນາສໍາລັບການເຕີບໂຕ, ເສລີພາບ, ແລະການແຜ່. ພາກນີ້ສຶກສາວິທີການທີ່ນັກປັດຊະຍາ ແລະນັກວັນນະຄະດີໄດ້ຈັດການກັບການປຽບທຽບທີ່ຄ້າຍກັນຂອງຮາກ, ການເຊື່ອມຕໍ່, ການຕິດພັນ, ແລະການປົດປ່ອຍ, ເສີມສ້າງຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບແນວຄວາມຄິດນີ້.
ຮາກຖານເປັນຈຸດຍຶດໝັ້ນໃນສະຖິຕິສະຖິຕິປັດຊະຍານິກາຍນິກາຍນິກາຍນິກາຍນິກາຍນິຍົມມັກຈະຕໍ່ສູ້ກັບຫົວຂໍ້ຂອງອິດສະລະພາບຂອງບຸກຄົນ, ຄວາມຮັບຜິດຊອບ, ແລະຂໍ້ຈໍາກັດຂອງສັງຄົມ, ວັດທະນະທໍາ, ແລະປະຫວັດສາດສ່ວນບຸກຄົນ. ການປຽບທຽບຂອງຮາກທີ່ຜູກມັດຮອບແອວສອດຄ່ອງກັນດີກັບຄວາມເປັນຫ່ວງຂອງຄວາມເປັນຢູ່ໄດ້, ຍ້ອນວ່າມັນກວມເອົາຄວາມເຄັ່ງຕຶງລະຫວ່າງການປົກຄອງຂອງບຸກຄົນ ແລະ ກໍາລັງທີ່ສ້າງຕົວຕົນ.
ໃນລັດທິການເປັນຢູ່ຂອງທ່ານ JeanPaul Sartre, ມະນຸດມີລັກສະນະໂດຍເສລີພາບຂອງເຂົາເຈົ້າ—ອັນທີ່ເຂົາເອີ້ນວ່າ “ອິດສະລະພາບຫົວຮຸນແຮງ.” Sartre ຢືນຢັນວ່າມະນຸດແມ່ນ condemned to be free, ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າເຖິງວ່າຈະມີຂໍ້ຈໍາກັດຂອງຄວາມຄາດຫວັງຂອງສັງຄົມ, ປະເພນີ, ຫຼືປະຫວັດສາດສ່ວນບຸກຄົນ (ຮາກ metaphorical), ບຸກຄົນຈະຕ້ອງຮັບຜິດຊອບສໍາລັບການເລືອກແລະການກະທໍາຂອງເຂົາເຈົ້າ., ແລະຈຸດຍຶດຫມັ້ນຂອງສັງຄົມທີ່ບຸກຄົນເກີດມາແລະມີອິດທິພົນຕໍ່ຕົວຕົນຂອງພວກເຂົາຢ່າງໃຫຍ່ຫຼວງ, ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ປັດຊະຍາຂອງ Sartre ໂຕ້ຖຽງວ່າໃນຂະນະທີ່ຮາກເຫຼົ່ານີ້ມີຢູ່, ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ກໍານົດອະນາຄົດຂອງຄົນເຮົາ, ແລະແນ່ນອນຕ້ອງເລືອກວິທີການພົວພັນກັບພວກເຂົາ.
ອັນນີ້ນຳໄປສູ່ແນວຄວາມຄິດຂອງການກະບົດສ່ວນຕົວ, ທີ່ບຸກຄົນຮັບຮູ້ຮາກຖານທີ່ເປັນຮາກຖານຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແຕ່ເລືອກຢ່າງຕັ້ງໃຈວ່າຈະຮັບເອົາຫຼືປະຕິເສດອິດທິພົນເຫຼົ່ານີ້. ແນວຄິດຂອງ Sartre ກ່ຽວກັບ ຄວາມເຊື່ອທີ່ບໍ່ດີ ສະທ້ອນເຖິງເວລາທີ່ບຸກຄົນອະນຸຍາດໃຫ້ຮາກ ບໍ່ວ່າຈະເປັນວັດທະນະທໍາ, ສັງຄົມ, ຫຼືທາງຈິດໃຈ ເພື່ອຄອບງໍາການມີຢູ່ຂອງເຂົາເຈົ້າ, ນໍາໃຊ້ພວກມັນເປັນຂໍ້ແກ້ຕົວເພື່ອຫຼີກເວັ້ນການໃຊ້ສິດເສລີພາບຂອງພວກເຂົາ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ການດໍາລົງຊີວິດຢ່າງແທ້ຈິງຫມາຍເຖິງການຮັບຮູ້ເຖິງການມີຢູ່ຂອງຮາກເຫຼົ່ານີ້ແຕ່ບໍ່ໄດ້ຮັບການຜູກມັດໂດຍພວກມັນ, ແຍກພວກມັນ, ດັ່ງນັ້ນການເວົ້າ, ເມື່ອມີຄວາມຈໍາເປັນສໍາລັບການປົດປ່ອຍສ່ວນຕົວ.
ເຊັ່ນດຽວກັນ, Simone de Beauvoir ໄດ້ຄົ້ນຫາຂໍ້ຈຳກັດທີ່ວາງໄວ້ໃນບຸກຄົນ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນແມ່ຍິງ, ໂດຍຄວາມຄາດຫວັງຂອງສັງຄົມ. ວຽກງານຂອງນາງໃນ ການຮ່ວມເພດທີສອງ ປຶກສາຫາລືກ່ຽວກັບວິທີທີ່ແມ່ຍິງມັກຈະປະຕິບັດຕາມພາລະບົດບາດທີ່ກໍານົດໄວ້ກ່ອນ, ເຊິ່ງສາມາດເຫັນໄດ້ວ່າເປັນຮາກ metaphorical ທີ່ຖືກຜູກມັດຮອບແອວຂອງພວກເຂົາ. ຮາກເຫຼົ່ານີ້, ເລີ່ມຕົ້ນຈາກບັນພະບຸລຸດ, ປະເພນີ, ແລະບົດບາດຍິງຊາຍ, ຈໍາກັດສິດເສລີພາບຂອງແມ່ຍິງໃນການກໍານົດຕົນເອງ. De Beauvoir ໄດ້ໂຕ້ຖຽງສໍາລັບການ untying ຂອງຮາກເຫຼົ່ານີ້ເພື່ອອະນຸຍາດໃຫ້ສໍາລັບການກໍານົດຕົນເອງທີ່ແທ້ຈິງແລະອົງການ. ຕາມນາງແລ້ວ, ຜູ້ຍິງຕ້ອງປະເຊີນໜ້າກັບຮາກຖານຂອງການກົດຂີ່ທີ່ຝັງເລິກແລະເລືອກວ່າຈະຕິດຕໍ່ກັບເຂົາເຈົ້າຫຼືຈະປົດປ່ອຍ ແລະວາງແຜນທາງຂອງຕົນ.
ຮາກຂອງປະເພນີໃນປັດຊະຍາຕາເວັນອອກໃນທາງກົງກັນຂ້າມກັບການເນັ້ນໃສ່ອິດສະລະພາບສ່ວນຕົວ ແລະການເປັນເອກະລາດ, ປັດຊະຍາຕາເວັນອອກເຊັ່ນລັດທິຂົງຈື້ ແລະສາດສະໜາທາວມັກເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມສຳຄັນຂອງຄວາມກົມກຽວກັບທຳມະຊາດ, ຮີດຄອງປະເພນີ, ແລະການລວມຕົວທີ່ໃຫຍ່ກວ່າ. ໃນປະເພນີເຫຼົ່ານີ້, ຮາກທີ່ຜູກມັດຮອບແອວສາມາດເຫັນໄດ້ຫນ້ອຍລົງເປັນຂໍ້ຈໍາກັດແລະຫຼາຍເປັນຕົວເຊື່ອມຕໍ່ທີ່ສໍາຄັນກັບສະຖານທີ່ຂອງບຸກຄົນພາຍໃນຄອບຄົວ, ສັງຄົມ, ແລະ cosmos.
ຍົກຕົວຢ່າງ, ໃນລັດທິຂົງຈື້, ແນວຄວາມຄິດຂອງ ການກະຕືລືລົ້ນ (孝, *xiào*) ເປັນຈຸດສໍາຄັນເພື່ອເຂົ້າໃຈສະຖານທີ່ຂອງຕົນໃນຄອບຄົວແລະສັງຄົມ. ຮາກທີ່ຕິດຢູ່ຮອບແອວສາມາດສະແດງເຖິງໜ້າທີ່ ແລະຄວາມຮັບຜິດຊອບທີ່ບຸກຄົນມີຕໍ່ຄອບຄົວ, ບັນພະບຸລຸດ, ແລະຊຸມຊົນຂອງເຂົາເຈົ້າ. ໃນຄວາມຄິດຂອງຂົງຈື້, ຮາກເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນບໍ່ຈໍາເປັນທີ່ຈະເຫັນວ່າເປັນຂໍ້ຈໍາກັດແຕ່ແທນທີ່ຈະເປັນລັກສະນະທີ່ສໍາຄັນຂອງສິນທໍາແລະຕົວຕົນຂອງສັງຄົມ. ການຂະຫຍາຍຕົວຂອງຄົນເຮົາບໍ່ແມ່ນການສະແຫວງຫາຂອງບຸກຄົນ ແຕ່ຕິດພັນກັບຄວາມຜາສຸກ ແລະ ຄວາມສາມັກຄີຂອງຄອບຄົວ ແລະ ສັງຄົມໂດຍລວມ. ຮາກຖານໃຫ້ຄວາມຮູ້ສຶກຕໍ່ເນື່ອງ ແລະຄວາມໝັ້ນຄົງ, ເຊື່ອມຕໍ່ບຸກຄົນເຂົ້າສູ່ຮີດຄອງປະເພນີອັນກວ້າງຂວາງທີ່ຍືດຍາວກັບຄືນໄປບ່ອນ.
ໃນ Taoism, ການປຽບທຽບຂອງຮາກທີ່ຜູກມັດຮອບແອວແມ່ນມີຄວາມ ໝາຍ ທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ປັດຊະຍາຂອງ Taoist, ດັ່ງທີ່ໄດ້ລະບຸໄວ້ໃນບົດເລື່ອງຕ່າງໆເຊັ່ນ * Tao Te Ching* ຂອງ Laozi, ເນັ້ນຫນັກໃສ່ການດໍາລົງຊີວິດທີ່ສອດຄ່ອງກັບ Tao, ຫຼືວິທີການທໍາມະຊາດຂອງສິ່ງຕ່າງໆ. ຮາກສາມາດເປັນຕົວແທນຂອງພື້ນຖານໃນທໍາມະຊາດແລະການໄຫຼວຽນຂອງຊີວິດ, ເຕືອນເຖິງການເຊື່ອມຕໍ່ຂອງຄົນເຮົາກັບແຜ່ນດິນໂລກແລະຄໍາສັ່ງທໍາມະຊາດ. ໃນສະພາບການນີ້, ການປຽບທຽບແມ່ນຫນ້ອຍກ່ຽວກັບການຈໍາກັດແລະເພີ່ມເຕີມກ່ຽວກັບຄວາມສົມດຸນ. ຮາກທີ່ມັດຮອບແອວຊ່ວຍຮັກສາຄົນໃຫ້ສອດຄ່ອງກັບ Tao, ຮັບປະກັນວ່າພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ຖືກຂັບໄລ່ໄປໂດຍຄວາມທະເຍີທະຍານ, ຄວາມປາດຖະຫນາຫຼືຊີວິດ. ແທນທີ່ຈະຊອກຫາການແກ້ໄຂຮາກ, ສາດສະໜາທາວໄດ້ຊຸກຍູ້ໃຫ້ບຸກຄົນມີພື້ນຖານຢູ່ໃນປັດຈຸບັນ, ຮັບເອົາການເຄື່ອນໄຫວຕາມທຳມະຊາດຂອງຊີວິດ ແລະຊອກຫາຄວາມເຂັ້ມແຂງໃນການເຊື່ອມຕໍ່ກັບແຜ່ນດິນໂລກ.
ການເຊື່ອມໂຍງຂອງຮາກຖານໃນວັນນະຄະດີຫຼັງສະໄໝໃໝ່ວັນນະຄະດີຫຼັງຍຸກສະໄໝໃໝ່ມັກຈະຕໍ່ສູ້ກັບຄວາມຊັບຊ້ອນຂອງເອກະລັກ, ປະຫວັດສາດ, ແລະການແບ່ງແຍກຄວາມໝາຍ. ໃນສະພາບການວັນນະຄະດີນີ້, ການປຽບທຽບຂອງຮາກຕົ້ນໄມ້ທີ່ຜູກມັດຮອບແອວສາມາດຖືກນໍາໃຊ້ເພື່ອຄົ້ນຫາຫົວຂໍ້ຂອງການຕິດພັນ, ການເຄື່ອນທີ່, ແລະການຄົ້ນຫາຄວາມຫມາຍໃນໂລກທີ່ມີການປ່ຽນແປງຢ່າງໄວວາ.
ຕົວຢ່າງ Toni Morrison ໄດ້ຄົ້ນຫາແນວຄວາມຄິດຂອງຮາກຖານໃນວຽກງານຂອງນາງ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນໃນວິທີທີ່ຊາວອາຟຣິກາອາຟຣິການຳທາງການເປັນຂ້າທາດ, ການເຄື່ອນໄຫວທາງວັດທະນະທຳ, ແລະ ການຊອກຫາຕົວຕົນ. ໃນນະວະນິຍາຍເຊັ່ນ *Beloved*, ຕົວລະຄອນຂອງ Morrison ມັກຈະ ຜູກມັດ ກັບຮາກບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຂົາ, ຕໍ່ສູ້ກັບການບາດເຈັບແລະປະຫວັດສາດຂອງ forebears ຂອງເຂົາເຈົ້າໃນຂະນະທີ່ພະຍາຍາມແກະສະຫຼັກຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຕົນເອງຢູ່ໃນໂລກທີ່ມີການກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງພວກເຂົາຢ່າງເປັນລະບົບ. ຮາກອ້ອມຮອບແອວຂອງພວກມັນເປັນທັງແຫຼ່ງກຳລັງ ເຊື່ອມຕໍ່ພວກມັນໄປສູ່ມໍລະດົກວັດທະນະທຳອັນອຸດົມສົມບູນ ແລະເປັນແຫຼ່ງຂອງການບາດເຈັບ, ເພາະວ່າຮາກອັນດຽວກັນນີ້ຕິດພັນກັບປະຫວັດຄວາມທຸກທໍລະມານ ແລະ ການຍົກຍ້າຍ.
ໃນ *One Hundred Years of Solitude* ຂອງ Gabriel García Márquez, ການປຽບທຽບຂອງຮາກແມ່ນມີທ່າແຮງຄ້າຍຄືກັນ. ຄອບຄົວ Buendía ຝັງຮາກເລິກຢູ່ໃນເມືອງ Macondo, ມີຕົວລະຄອນຫຼາຍລຸ້ນທີ່ເຮັດເລື້ມຄືນວົງຈອນຂອງຄວາມໂດດດ່ຽວ, ຄວາມທະເຍີທະຍານ, ແລະ tra.ເກດີ. ຮາກທີ່ຜູກມັດຮອບແອວອາດຈະສະແດງເຖິງການຊໍ້າຊ້ອນຂອງປະຫວັດສາດທີ່ບໍ່ສາມາດຫຼີກລ່ຽງໄດ້, ໂດຍແຕ່ລະລຸ້ນຖືກຜູກມັດກັບຄວາມຜິດພາດແລະຮູບແບບໃນອະດີດ. ຄວາມເປັນຈິງ magical ຂອງນະວະນິຍາຍອະນຸຍາດໃຫ້ສໍາລັບການຂຸດຄົ້ນ fantastical ຂອງວິທີການຮາກເຫຼົ່ານີ້, ທັງຮູ້ຫນັງສືແລະ metaphorical, ຜູກມັດລັກສະນະກັບຊະຕາກໍາຂອງເຂົາເຈົ້າ. García Márquez ໃຊ້ຮູບແບບຂອງຮາກເພື່ອຕັ້ງຄຳຖາມວ່າບຸກຄົນສາມາດຫຼຸດພົ້ນຈາກຄວາມໜັກໜ່ວງຂອງປະຫວັດສາດສ່ວນໂຕ ແລະລວມໝູ່ຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້ຢ່າງແທ້ຈິງ ຫຼືວ່າພວກເຂົາຖືກປະຖິ້ມທີ່ຈະເຮັດຊ້ຳອີກຮອບວຽນຂອງຄວາມລົ້ມເຫລວ ແລະການສູນເສຍຄືກັນ.
ການເຊື່ອມຮາກຖານ: ການຄວບຄຸມທາງສັງຄົມ ແລະອຳນາດທາງການເມືອງ
ຈາກທັດສະນະທາງດ້ານການເມືອງ, ການປຽບທຽບຂອງຮາກຖານທີ່ຜູກມັດແອວສາມາດຕີລາຄາໄດ້ວ່າເປັນຄຳເຫັນກ່ຽວກັບໂຄງສ້າງອຳນາດ ແລະ ວິທີທີ່ສັງຄົມຮັກສາການຄວບຄຸມບຸກຄົນ. ຄວາມຄິດນີ້ມີຜົນກະທົບຕໍ່ວິທີທີ່ລະບອບການເມືອງ, ອຸດົມການ, ຫຼືລະບົບການປົກຄອງຊອກຫາ ຮາກ ຂອງພົນລະເມືອງໃນຄວາມເຊື່ອ, ການປະຕິບັດ, ແລະ ລຳດັບບາງຢ່າງ, ດ້ວຍເຫດນີ້ຈຶ່ງຈຳກັດຄວາມສາມາດຂອງເຂົາເຈົ້າໃນການທ້າທາຍສະຖານະການ.
ອຸດົມການທາງດ້ານການເມືອງ ແລະ ຮາກຖານໃນລະບອບປະຊາຊົນ, ຍົກຕົວຢ່າງ, ການປຽບທຽບຂອງການຜູກມັດກັບຮາກຖານສາມາດສະທ້ອນເຖິງວິທີທີ່ລັດຖະບານໃຊ້ການໂຄສະນາເຜີຍແຜ່, ການກວດກາ, ແລະ ການບີບບັງຄັບເພື່ອຮັກສາອຳນາດໂດຍການຮັບປະກັນວ່າພົນລະເມືອງຈະຍຶດໝັ້ນໃນອຸດົມການທີ່ມີຢູ່. ຮາກເຫຼົ່ານີ້ອາດຈະເປັນສັນຍາລັກຂອງການເລົ່າເລື່ອງ, ປະເພນີ, ຫຼື mythologies ທີ່ຜູ້ປົກຄອງໃຊ້ເພື່ອເຮັດໃຫ້ສິດອໍານາດຂອງເຂົາເຈົ້າທີ່ຖືກຕ້ອງຕາມກົດຫມາຍແລະເພື່ອປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ປະຊາຊົນຕັ້ງຄໍາຖາມກ່ຽວກັບຄວາມຖືກຕ້ອງຂອງລັດ. ການມັດຮາກຮອບແອວເຮັດໃຫ້ແນ່ໃຈວ່າພົນລະເມືອງບໍ່ພຽງແຕ່ຖືກຄວບຄຸມທາງຮ່າງກາຍເທົ່ານັ້ນແຕ່ຍັງຍຶດໝັ້ນໃນຄຸນຄ່າຂອງລະບອບທາງຈິດໃຈນຳອີກ.
ແນວຄວາມຄິດນີ້ໄດ້ຖືກຄົ້ນພົບຢູ່ໃນ *1984* ຂອງ George Orwell, ບ່ອນທີ່ການຄວບຄຸມຂອງພັກຕໍ່ກັບຄວາມເປັນຈິງຂອງຕົນເອງ (ໂດຍຜ່ານ ການຄິດສອງຄັ້ງ ແລະການປັບປຸງປະຫວັດສາດ) ແມ່ນຕົວຢ່າງທີ່ຮຸນແຮງຂອງວິທີການທາງດ້ານການເມືອງສາມາດຜູກມັດບຸກຄົນກັບຮາກຂອງຄວາມເຊື່ອໂດຍສະເພາະ. ພົນລະເມືອງບໍ່ພຽງແຕ່ໄດ້ຮັບການຕິດຕາມກວດກາທາງດ້ານຮ່າງກາຍ ແລະ ຖືກກົດດັນເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງມີສະພາບຈິດໃຈເພື່ອຮັບເອົາສະພາບຕົວຈິງຂອງພັກ. ການປຽບທຽບຂອງຮາກທີ່ຜູກມັດຮອບແອວດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງຂະຫຍາຍໄປສູ່ວິທີທີ່ພັກຮັບປະກັນວ່າພົນລະເມືອງບໍ່ສາມາດປົດປ່ອຍຕົນເອງຈາກຂໍ້ຈໍາກັດທາງດ້ານອຸດົມການທີ່ບັງຄັບໃຫ້ພວກເຂົາ.
ເຊັ່ນດຽວກັນ, *Brave New World* ຂອງ Aldous Huxley ຄົ້ນຫາສັງຄົມທີ່ພົນລະເມືອງມີຮາກຖານຢູ່ໃນສະພາບແວດລ້ອມທີ່ມີຄວາມສຸກ, ການບໍລິໂພກ, ແລະສະຖຽນລະພາບ. ຮາກທີ່ຜູກມັດບຸກຄົນກັບບົດບາດຂອງເຂົາເຈົ້າຢູ່ໃນສັງຄົມບໍ່ແມ່ນການບີບບັງຄັບໃນຄວາມຮູ້ສຶກແບບດັ້ງເດີມ, ແຕ່ແທນທີ່ຈະຖືກສ້າງຂື້ນໂດຍຜ່ານເງື່ອນໄຂທາງດ້ານຈິດໃຈແລະການຫມູນໃຊ້ທາງພັນທຸກໍາ. ພົນລະເມືອງຂອງລັດໂລກໄດ້ຖືກເກັບຮັກສາໄວ້ ຮາກຖານ ໃນພາລະບົດບາດສັງຄົມ preordaded, ຄວາມປາຖະຫນາຂອງເຂົາເຈົ້າປູກຝັງລະມັດລະວັງເພື່ອສອດຄ່ອງກັບຄວາມຕ້ອງການຂອງລັດ. ອັນນີ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າຮາກຍັງສາມາດເປັນສັນຍາລັກຂອງພະລັງງານອ່ອນໆ, ບ່ອນທີ່ການຄວບຄຸມບໍ່ໄດ້ດໍາເນີນການໂດຍຄວາມຢ້ານກົວຫຼືການກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງ, ແຕ່ໂດຍຜ່ານການຫມູນໃຊ້ທີ່ອ່ອນໂຍນຂອງຄວາມຕ້ອງການແລະຄວາມປາຖະຫນາ.
ລັດທິຊາດ ແລະ ການກັບຄືນສູ່ຮາກລັດທິຊາດ, ໃນຖານະເປັນອຸດົມການທາງການເມືອງ, ແມ່ນມັກໃຊ້ຄຳອຸປະມາຂອງຮາກຖານເພື່ອຊຸກຍູ້ຄວາມສາມັກຄີ ແລະ ຄວາມເປັນເອກະພາບຂອງພົນລະເມືອງ. ການເຄື່ອນໄຫວຂອງຊາດນິຍົມມັກຈະດຶງດູດເອົາປະຫວັດສາດ, ວັດທະນະທໍາ, ແລະ ຮາກ ຮ່ວມກັນເປັນວິທີທາງການອ້າງສິດອໍານາດຂອງພວກເຂົາແລະສ້າງຄວາມຮູ້ສຶກຂອງເອກະລັກລວມ. ການປຽບທຽບຂອງຮາກທີ່ຜູກມັດຮອບແອວໃນສະພາບການນີ້ສາມາດໃຊ້ເພື່ອຄົ້ນຫາວິທີການທີ່ຜູ້ນໍາທາງດ້ານການເມືອງແລະການເຄື່ອນໄຫວຈັດການແນວຄວາມຄິດຂອງວັດທະນະທໍາຫຼືປະຫວັດສາດທີ່ມີຮາກເພື່ອສົ່ງເສີມວາລະຂອງພວກເຂົາ.
ຍົກຕົວຢ່າງ, ໃນເວລາທີ່ວິກິດການການເມືອງຫຼືເສດຖະກິດ, ຜູ້ນໍາອາດຈະຮຽກຮ້ອງໃຫ້ ກັບຄືນໄປບ່ອນຮາກ ເປັນວິທີການທີ່ຈະເຕົ້າໂຮມປະຊາຊົນກ່ຽວກັບສາເຫດທົ່ວໄປ. ການກັບຄືນສູ່ຮາກນີ້ມັກຈະກ່ຽວຂ້ອງກັບການສົມມຸດຕິຖານຂອງອະດີດແລະການປະຕິເສດອິດທິພົນຂອງຕ່າງປະເທດຫຼືຄວາມກ້າວຫນ້າ. ຮາກທີ່ຜູກແອວກາຍເປັນສັນຍະລັກແຫ່ງຄວາມຈົງຮັກພັກດີຕໍ່ປະເທດຊາດ, ບຸກຄົນທີ່ໄດ້ຮັບການຊຸກຍູ້—ຫຼືແມ່ນແຕ່ຖືກບັງຄັບ—ໃຫ້ຖືເອົາມໍລະດົກວັດທະນະທຳເປັນວິທີຮັກສາຄວາມສາມັກຄີຂອງຊາດ.
ການປຽບທຽບນີ້ມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງໂດຍສະເພາະໃນສະພາບການຂອງຮູບແບບການຮັກຊາດ ຫຼືການຍົກເວັ້ນຂອງຊາດນິຍົມ, ບ່ອນທີ່ ຮາກ ທີ່ຜູກມັດຮອບແອວໃຊ້ເພື່ອກໍານົດວ່າໃຜເປັນຂອງໃຜແລະໃຜບໍ່ແມ່ນ. ຜູ້ທີ່ຖືກຮັບຮູ້ວ່າບໍ່ມີຮາກຖານດຽວກັນ—ຄົນອົບພະຍົບ, ຊົນເຜົ່າສ່ວນໜ້ອຍ, ຫລື ຜູ້ທີ່ຖືເອົາການປະຕິບັດວັດທະນະທຳທີ່ແຕກຕ່າງກັນ—ມັກຈະຖືກຍົກເວັ້ນ ຫຼືຖືກມອງຂ້າມ, ຍ້ອນວ່າເຂົາເຈົ້າຖືກເບິ່ງວ່າເປັນໄພຂົ່ມຂູ່ຕໍ່ຄວາມບໍລິສຸດ ຫຼືການສືບຕໍ່ມໍລະດົກຂອງຊາດ.
ການຕໍ່ສູ້ເພື່ອອິດສະລະພາບ ແລະ ການທຳລາຍຮາກການປະຕິວັດທາງການເມືອງ ແລະ ການເຄື່ອນໄຫວເພື່ອປົດປ່ອຍສ່ວນຫລາຍແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງເຖິງການທຳລາຍຮາກຖານທີ່ເປັນຮູບແບບທີ່ຖືກບັງຄັບໂດຍລະບອບກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງ. ການປຽບທຽບຂອງຮາກທີ່ຜູກມັດຮອບແອວສາມາດສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງການຕໍ່ສູ້ຂອງບຸກຄົນ ແລະກຸ່ມເພື່ອປົດປ່ອຍຕົນເອງຈາກຂໍ້ຈຳກັດດ້ານອຸດົມການ, ວັດທະນະທຳ ແລະ ກົດໝາຍທີ່ຮັກສາພວກມັນໄວ້.
ຍົກຕົວຢ່າງ, ໃນລະຫວ່າງການເຄື່ອນໄຫວສິດທິພົນລະເມືອງໃນສະຫະລັດອາເມລິກາ, ຊາວອາຟຣິກາອາເມລິກາສະແຫວງຫາທີ່ຈະປົດປ່ອຍຈາກຮາກຂອງການເຊື້ອຊາດສະຖາບັນແລະ segregati.ມັນເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາຜູກມັດກັບລະບົບການກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງ. ຄໍາປຽບທຽບຂອງການທໍາລາຍຮາກເຫຼົ່ານີ້ສະແດງເຖິງຄວາມປາຖະຫນາສໍາລັບອິດສະລະພາບແລະຄວາມສະເຫມີພາບ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບການທໍາລາຍໂຄງສ້າງທີ່ຝັງເລິກທີ່ຍຶດຫມັ້ນການຈໍາແນກເຊື້ອຊາດສໍາລັບລຸ້ນຄົນ.
ເຊັ່ນດຽວກັນ, ໃນການເຄື່ອນໄຫວເພື່ອຄວາມສະເໝີພາບທາງເພດ, ການປຽບທຽບຂອງຮາກທີ່ຕິດຮອບແອວສາມາດຖືກນຳໃຊ້ເພື່ອເປັນຕົວແທນໃຫ້ແກ່ໂຄງສ້າງບັນດາປະຫວັດສາດທີ່ໄດ້ບັງຄັບສິດເສລີພາບ ແລະອຳນາດຂອງແມ່ຍິງ. ນັກເຄື່ອນໄຫວ feminist ພະຍາຍາມແກ້ໄຂຮາກເຫຼົ່ານີ້, ທ້າທາຍມາດຕະຖານວັດທະນະທໍາ, ກົດຫມາຍ, ແລະສັງຄົມທີ່ຈໍາກັດສິດທິແລະໂອກາດຂອງແມ່ຍິງ. ການກະທຳຂອງການທຳລາຍຮາກຖານເຫຼົ່ານີ້ເປັນສັນຍະລັກເຖິງການປົດປ່ອຍຈາກກຳລັງປະຫວັດສາດ ແລະ ລະບົບທີ່ຈຳກັດບົດບາດຂອງແມ່ຍິງໃນສັງຄົມ.
ການຕີຄວາມໝາຍດ້ານສິ່ງແວດລ້ອມ ແລະນິເວດວິທະຍາຂອງ Roots Metaphor
ຄຳປຽບທຽບຂອງຮາກຕົ້ນໄມ້ທີ່ຕິດຮອບແອວມີຄວາມໝາຍທີ່ສຳຄັນຕໍ່ການເຂົ້າໃຈຄວາມສຳພັນຂອງມະນຸດກັບສິ່ງແວດລ້ອມ. ເນື່ອງຈາກການເສື່ອມໂຊມຂອງສິ່ງແວດລ້ອມ, ການຕັດໄມ້ທຳລາຍປ່າ ແລະ ການປ່ຽນແປງດິນຟ້າອາກາດກາຍເປັນຄວາມກັງວົນອັນຮີບດ່ວນທົ່ວໂລກ, ການປຽບທຽບໃຫ້ພາບພົດອັນມີພະລັງຂອງຄວາມເຊື່ອມຕໍ່ກັນລະຫວ່າງມະນຸດກັບທຳມະຊາດ.
ຈັນຍາບັນດ້ານສິ່ງແວດລ້ອມ ແລະຮາກຖານຂອງທຳມະຊາດຈາກທັດສະນະດ້ານນິເວດວິທະຍາ, ຮາກຂອງຕົ້ນໄມ້ມີຄວາມຈຳເປັນເພື່ອຄວາມຢູ່ລອດຂອງມັນ, ຍ້ອນວ່າມັນຍຶດຕົ້ນໄມ້ມາຫາແຜ່ນດິນໂລກ ແລະ ດູດຊຶມທາດອາຫານ ແລະ ນ້ຳ. ໃນທາງທີ່ຄ້າຍຄືກັນ, ມະນຸດມີຮາກຖານຢູ່ໃນໂລກທໍາມະຊາດ, ຂຶ້ນກັບຊັບພະຍາກອນຂອງໂລກເພື່ອຄວາມຢູ່ລອດ. ການມັດຮາກຕົ້ນໄມ້ຢູ່ຮອບແອວໝາຍເຖິງການເຊື່ອມໂຍງທີ່ບໍ່ສາມາດປ່ຽນແປງໄດ້ລະຫວ່າງມະນຸດກັບສິ່ງແວດລ້ອມ, ເຕືອນພວກເຮົາວ່າສະຫວັດດີການຂອງພວກເຮົາແມ່ນຕິດພັນກັບສຸຂະພາບຂອງໂລກ.
ການຕີລາຄານີ້ສອດຄ່ອງກັບຫຼັກຈັນຍາບັນດ້ານສິ່ງແວດລ້ອມ ຊຶ່ງເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມຮັບຜິດຊອບທາງສິນທຳທີ່ມະນຸດມີຕໍ່ແຜ່ນດິນໂລກ. ຮາກທີ່ຜູກມັດຮອບແອວເຮັດໜ້າທີ່ເປັນການເຕືອນໃຈວ່າມະນຸດບໍ່ສາມາດຕັດການເຊື່ອມຕໍ່ກັບທຳມະຊາດໄດ້ ໂດຍບໍ່ມີການປະເຊີນກັບຜົນສະທ້ອນຮ້າຍແຮງ. ເຊັ່ນດຽວກັບຕົ້ນໄມ້ບໍ່ສາມາດຢູ່ລອດໄດ້ໂດຍບໍ່ມີຮາກຂອງມັນ, ມະນຸດບໍ່ສາມາດຈະເລີນເຕີບໂຕໄດ້ຖ້າບໍ່ມີສາຍພົວພັນທີ່ມີສຸຂະພາບດີແລະຍືນຍົງກັບສິ່ງແວດລ້ອມ.
ໃນ *A Sand County Almanac* ຂອງ Aldo Leopold, ລາວບອກແນວຄວາມຄິດຂອງ ຈັນຍາບັນຂອງແຜ່ນດິນ, ເຊິ່ງຮຽກຮ້ອງຄວາມສໍາພັນທາງດ້ານຈັນຍາບັນ ແລະເຄົາລົບນັບຖືກັບໂລກທໍາມະຊາດ. ການປຽບທຽບຂອງຮາກຕົ້ນໄມ້ທີ່ຜູກມັດຮອບແອວສອດຄ່ອງກັບວິໄສທັດຂອງ Leopold ຂອງມະນຸດໃນຖານະເປັນສະມາຊິກຂອງຊຸມຊົນດ້ານນິເວດວິທະຍາທີ່ໃຫຍ່ກວ່າ, ຜູກມັດດ້ວຍພັນທະທາງສິນທໍາເພື່ອປົກປ້ອງແລະປົກປັກຮັກສາແຜ່ນດິນ. ຮາກໝາຍເຖິງຄວາມສຳພັນອັນເລິກເຊິ່ງທີ່ມະນຸດມີກັບສິ່ງແວດລ້ອມ, ແລະການຜູກມັດມັນໄວ້ຮອບແອວ ເປັນສັນຍະລັກເຖິງການຮັບຮູ້ຢ່າງມີສະຕິຕໍ່ການເພິ່ງພາອາໄສກັນນີ້.
ການທຳລາຍລະບົບນິເວດ ແລະການຖອນຮາກກົງກັນຂ້າມ, ການຖອດຮາກອອກຕາມແອວສາມາດສະແດງເຖິງການກະທຳທີ່ທຳລາຍສິ່ງແວດລ້ອມຂອງມະນຸດ. ການຕັດໄມ້ທຳລາຍປ່າ, ການຫັນເປັນອຸດສາຫະກຳ ແລະ ການຫັນເປັນຕົວເມືອງໄດ້ຕັດຮາກທີ່ເຄີຍເຊື່ອມຕໍ່ມະນຸດກັບໂລກທຳມະຊາດ. ການຕັດການເຊື່ອມຕໍ່ນີ້ເຮັດໃຫ້ສິ່ງແວດລ້ອມຊຸດໂຊມ, ສູນເສຍຊີວະນາໆພັນ, ແລະຊັບພະຍາກອນທຳມະຊາດຂາດເຂີນ.
ຄຳອຸປະມາຂອງການບໍ່ແຕກຮາກສາມາດເຫັນໄດ້ວ່າເປັນການວິພາກວິຈານກ່ຽວກັບການປະຕິບັດອຸດສາຫະກຳທັນສະໄໝທີ່ໃຫ້ຄວາມສຳຄັນຕໍ່ຜົນກຳໄລທາງເສດຖະກິດໃນໄລຍະສັ້ນກວ່າຄວາມຍືນຍົງຂອງລະບົບນິເວດໃນໄລຍະຍາວ. ໂດຍ untying ຕົວເຮົາເອງຈາກຮາກຂອງທໍາມະຊາດ, ພວກເຮົາສູນເສຍການເບິ່ງຂອງພວກເຮົາການເອື່ອຍອີງຕໍ່ສິ່ງແວດລ້ອມ, ເຮັດໃຫ້ວິກິດການລະດັບນິເວດ. ຮູບພາບຂອງຮາກທີ່ຜູກມັດຮອບແອວເຮັດໜ້າທີ່ເປັນການຮຽກຮ້ອງເພື່ອຟື້ນຟູຄວາມສຳພັນທີ່ກົມກຽວ ແລະ ຍືນຍົງກັບແຜ່ນດິນໂລກ, ໂດຍຮັບຮູ້ວ່າອະນາຄົດຂອງມວນມະນຸດແມ່ນຕິດພັນກັບສຸຂະພາບຂອງດາວເຄາະ.
ຄວາມຮູ້ພື້ນເມືອງ ແລະການຮັກສາຮາກວັດທະນະທໍາພື້ນເມືອງໃນທົ່ວໂລກໄດ້ເຂົ້າໃຈມາແຕ່ດົນນານເຖິງຄວາມສໍາຄັນຂອງການຮັກສາການເຊື່ອມຕໍ່ເລິກກັບທີ່ດິນແລະລະບົບນິເວດຂອງຕົນ. ສຳລັບຄົນພື້ນເມືອງຫຼາຍຄົນ, ຄຳປຽບທຽບຂອງຮາກທີ່ຜູກມັດແອວບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ເປັນສັນຍາລັກເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ເປັນຕົວແທນຂອງຄວາມເປັນຈິງທີ່ມີຊີວິດຢູ່ຂອງການເຊື່ອມໂຍງເຂົ້າກັນກັບໂລກທຳມະຊາດ.
ລະບົບຄວາມຮູ້ຂອງຊາວພື້ນເມືອງມັກເນັ້ນເຖິງຄວາມຈຳເປັນທີ່ຈະດຳລົງຊີວິດໃຫ້ສົມກັບທຳມະຊາດ, ຮັບຮູ້ຄຸນຄ່າຕົວຈິງຂອງແຜ່ນດິນໂລກແລະຜູ້ອາໄສທັງໝົດ. ການປຽບທຽບຂອງຮາກທີ່ຜູກມັດຮອບແອວ ສອດຄ່ອງກັບທັດສະນະຂອງໂລກພື້ນເມືອງທີ່ເຫັນວ່າມະນຸດເປັນຜູ້ຄຸ້ມຄອງແຜ່ນດິນ, ມີໜ້າທີ່ປົກປ້ອງ ແລະ ຮັກສາໂລກທຳມະຊາດໃຫ້ຄົນລຸ້ນຫຼັງ.
ໃນຫຼາຍຮີດຄອງປະເພນີຂອງຊາວພື້ນເມືອງ, ຕົ້ນໄມ້ເອງຖືກຖືວ່າເປັນສິ່ງສັກສິດ, ດ້ວຍຮາກຂອງມັນເປັນສັນຍາລັກເຖິງການສືບຕໍ່ຂອງຊີວິດ ແລະ ວົງຈອນຂອງທຳມະຊາດ. ການຜູກມັດຮາກເຫຼົ່ານີ້ໄວ້ຮອບແອວໝາຍເຖິງຄຳໝັ້ນສັນຍາທີ່ຈະຮັກສາຄວາມສຳພັນອັນສັກສິດນີ້ກັບແຜ່ນດິນໂລກ ໂດຍໄດ້ຮັບຮູ້ວ່າສຸຂະພາບຂອງແຜ່ນດິນມີການເຊື່ອມໂຍງໂດຍກົງກັບສຸຂະພາບຂອງຊຸມຊົນ.
ໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້, ມີການຮັບຮູ້ເພີ່ມຂຶ້ນກ່ຽວກັບຄວາມສຳຄັນຂອງການລວມເອົາຄວາມຮູ້ພື້ນເມືອງເຂົ້າໃນຄວາມພະຍາຍາມປົກປັກຮັກສາສິ່ງແວດລ້ອມ. ການປຽບທຽບຂອງຮາກທີ່ຜູກມັດຮອບແອວເຮັດຫນ້າທີ່ເປັນການເຕືອນທີ່ມີອໍານາດr ຂອງສະຕິປັນຍາທີ່ຝັງຢູ່ໃນການປະຕິບັດຂອງຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງ, ເຊິ່ງໄດ້ເຂົ້າໃຈເຖິງຄວາມຕ້ອງການທີ່ຈະຮັກສາໄວ້ຢູ່ໃນໂລກທໍາມະຊາດ.
ບົດສະຫຼຸບ: ຄວາມໝາຍຫຼາຍມິຕິຂອງຮາກທີ່ຕິດຢູ່ຮອບແອວ
ຄຳປຽບທຽບຂອງຮາກໄມ້ທີ່ຜູກຮອບແອວແມ່ນເປັນແນວຄວາມຄິດທີ່ອຸດົມສົມບູນແລະຫຼາຍຮູບຫຼາຍແບບ, ສະເໜີຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບວິທີທີ່ບຸກຄົນ, ສັງຄົມ, ແລະ ສິ່ງແວດລ້ອມເຊື່ອມໂຍງເຂົ້າກັນ. ບໍ່ວ່າຈະເປັນການສຳຫຼວດຜ່ານທັດສະນະຂອງປັດຊະຍາ, ວັນນະຄະດີ, ການເມືອງ ຫຼືຈັນຍາບັນດ້ານສິ່ງແວດລ້ອມ, ການປຽບທຽບນີ້ໃຫ້ສະທ້ອນຢ່າງເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບຄວາມເຄັ່ງຕຶງລະຫວ່າງກຳລັງພື້ນຖານ ແລະ ຄວາມປາຖະຫນາສໍາລັບອິດສະລະພາບ, ການຂະຫຍາຍຕົວ, ແລະການແຜ່.
ໃນຫຼັກຂອງມັນ, ຄໍາປຽບທຽບເຕືອນເຮົາເຖິງຄວາມສຳຄັນຂອງການຊອກຫາຄວາມສົມດູນໃນຊີວິດຂອງເຮົາ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຮາກຕົ້ນໄມ້ໃຫ້ຄວາມຫມັ້ນຄົງແລະການບໍາລຸງລ້ຽງ, ຄໍາປຽບທຽບແນະນໍາວ່າພວກເຮົາຕ້ອງຕິດພັນກັບມໍລະດົກ, ປະຫວັດສາດ, ແລະສິ່ງແວດລ້ອມຂອງພວກເຮົາເພື່ອຈະເລີນເຕີບໂຕ. ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມັນຍັງທ້າທາຍໃຫ້ພວກເຮົາຮັບຮູ້ເມື່ອຮາກເຫຼົ່ານີ້ກາຍເປັນຂໍ້ຈໍາກັດ, ປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ພວກເຮົາເຕີບໂຕ, ພັດທະນາ, ແລະຮັບເອົາຄວາມເປັນໄປໄດ້ໃຫມ່.
ໃນໂລກທີ່ການປ່ຽນແປງຢ່າງວ່ອງໄວ, ຄວາມກ້າວໜ້າດ້ານເຕັກໂນໂລຊີ, ແລະວິກິດການສິ່ງແວດລ້ອມພວມປ່ຽນແປງຊີວິດຂອງເຮົາ, ຄຳອຸປະມາຂອງຮາກທີ່ຕິດຢູ່ຮອບແອວເປັນການເຕືອນໃຈທີ່ມີພະລັງເຖິງຄວາມສຳຄັນຂອງພື້ນຖານທີ່ຍັງເຫຼືອຢູ່ໃນສິ່ງທີ່ມີຄວາມສຳຄັນແທ້ໆ. ບໍ່ວ່າຈະເປັນຄຸນຄ່າສ່ວນຕົວຂອງພວກເຮົາ, ການເຊື່ອມຕໍ່ຂອງພວກເຮົາກັບຊຸມຊົນ, ຫຼືຄວາມສໍາພັນຂອງພວກເຮົາກັບໂລກທໍາມະຊາດ, ຮາກທີ່ຜູກມັດພວກເຮົາກັບແຜ່ນດິນໂລກແມ່ນທັງແຫຼ່ງຄວາມເຂັ້ມແຂງແລະການໂທຫາຄວາມຮັບຜິດຊອບ.
ເມື່ອພວກເຮົາຊອກຫາຄວາມຊັບຊ້ອນຂອງຊີວິດສະໄໝໃໝ່, ຄຳອຸປະມານີ້ຊຸກຍູ້ໃຫ້ພວກເຮົາຄິດເຖິງຮາກທີ່ສ້າງຕົວເຮົາ, ເຄົາລົບການເຊື່ອມຕໍ່ຂອງພວກເຮົາກັບອະດີດ, ແລະ ຮັບເອົາທ່າແຮງໃນການເຕີບໂຕ ແລະ ການຫັນປ່ຽນໃນອະນາຄົດ.