ប្រសិនបើឫសនៃដើមឈើមួយត្រូវបានចងនៅជុំវិញចង្កេះ

គំនិត​នៃ​ការ​ចង​ឫស​ដើមឈើ​ជុំវិញ​ចង្កេះ​បង្កើត​ជា​ពាក្យ​ប្រៀបធៀប​ដ៏​មាន​ឥទ្ធិពល សម្បូរ​ទៅ​ដោយ​និមិត្តសញ្ញា​វប្បធម៌ ទស្សនវិជ្ជា និង​បរិស្ថាន។ ខណៈពេលដែលនៅលើផ្ទៃ រូបភាពនេះហាក់ដូចជាចម្លែក សូម្បីតែមិនអាចទៅរួចក៏ដោយ ការរុករកនូវអ្វីដែលវាបង្ហាញពីផ្លូវដ៏ធំសម្រាប់ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សជាមួយនឹងធម្មជាតិ ការលូតលាស់ផ្ទាល់ខ្លួន ឧបសគ្គក្នុងសង្គម និងទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកនៃបរិស្ថាន។ នៅក្នុងអត្ថបទនេះ យើងស្វែងយល់អំពីពាក្យប្រៀបធៀបនៃឫសដើមឈើដែលចងជាប់ចង្កេះ ដោយពន្លាស្រទាប់របស់វាតាមរយៈកញ្ចក់ផ្សេងៗ រួមទាំងទេវកថា វិទ្យាសាស្រ្តបរិស្ថាន ចិត្តវិទ្យា និងប្រធានបទសង្គម។

និមិត្តសញ្ញានៃដើមឈើ

ដើមឈើគឺជានិមិត្តសញ្ញាកណ្តាលនៅក្នុងវប្បធម៌របស់មនុស្ស និងខាងវិញ្ញាណនៅទូទាំងអរិយធម៌។ ពី Yggdrasil ក្នុងទេវកថា Norse ដល់ដើមពោធិដែលព្រះពុទ្ធបានត្រាស់ដឹង ដើមឈើត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងជីវិត ប្រាជ្ញា ការលូតលាស់ និងទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ជាពិសេស ឫសរបស់ពួកគេបានតំណាងឱ្យស្ថិរភាព អាហារបំប៉ន និងគ្រឹះដែលមើលមិនឃើញ ដែលជីវិតរីកចម្រើន។ ឫស​បោះយុថ្កា​ដើម​ឈើ​ដល់​ដី ទាញ​ចំណី​ពី​ផែនដី ខណៈ​មែក និង​ស្លឹក​ដុះ​ឡើង​លើ​មេឃ ជា​សញ្ញា​នៃ​សេចក្តី​ប្រាថ្នា ការអភិវឌ្ឍន៍ និង​វិសេស។

ការចងឫសដើមឈើជុំវិញចង្កេះភ្លាមៗ បង្ហាញពីទំនាក់ទំនងផ្ទាល់រវាងបុគ្គលម្នាក់ៗ និងទិដ្ឋភាពជាមូលដ្ឋាននៃជីវិត។ ក្នុង​ពាក្យ​ប្រៀបធៀប​នេះ ចង្កេះ​តំណាង​ឲ្យ​ស្នូល​នៃ​រាងកាយ​មនុស្ស​ចង​មនុស្ស​ទៅ​នឹង​ឫស។ ប៉ុន្តែតើសហជីពនេះមានន័យយ៉ាងណា? តើ​វា​ជា​ការ​ចុះ​សម្រុង​គ្នា​ឬ​ជា​សញ្ញា​នៃ​ការ​រឹត​បន្តឹង? ចម្លើយ​គឺ​ស្ថិត​ក្នុង​ការ​ស្វែង​យល់​ពី​អត្ថន័យ​ដ៏​ស៊ី​ជម្រៅ​នៃ​ឫស និង​ចង្កេះ ព្រមទាំង​របៀប​ដែល​វា​ទាក់ទង​នឹង​សក្ដានុពល​ផ្ទាល់ខ្លួន និង​សង្គម។

នៅក្នុងន័យអេកូឡូស៊ី ឫសដើមឈើគឺជាយន្តការរបស់ធម្មជាតិសម្រាប់ភ្ជាប់ទៅផែនដី។ ពួកវាមិនត្រឹមតែជារចនាសម្ព័ន្ធរូបវន្តប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាប្រព័ន្ធថាមវន្តដែលមានអន្តរកម្មជាមួយដី ទឹក និងឫសផ្សេងទៀតដើម្បីទ្រទ្រង់ជីវិត។ នៅក្នុងពាក្យប្រៀបធៀបនៃការចងឫសជុំវិញចង្កេះ យើងអាចចាត់ទុកថានេះជានិមិត្តសញ្ញានៃការដាក់ដី។ ចង្កេះតំណាងឱ្យផ្នែកកណ្តាលនៃរាងកាយមនុស្ស ដែលមានទីតាំងនៅជិតចំណុចកណ្តាលនៃទំនាញផែនដី។ ដើម្បី​ឲ្យ​មាន​ឫស​ចង​ចង្កេះ គឺ​ត្រូវ​ចង​ជាប់​នឹង​ផែនដី​តាម​វិធី​គ្រឹះ។

ទំនាក់ទំនងនេះអាចមានលក្ខណៈវិជ្ជមាន ដោយផ្តល់យោបល់ថាមនុស្សត្រូវតែមានមូលដ្ឋានលើធម្មជាតិ ទាញយកកម្លាំង និងអាហារបំប៉នពីវា។ វប្បធម៌ជនជាតិដើមភាគតិចជាច្រើនបានគោរពនូវគំនិតដែលថា មនុស្សជាតិត្រូវតែមានឫសគល់នៅក្នុងធម្មជាតិ ដោយគោរពនូវវដ្ដ និងចង្វាក់របស់វា ដើម្បីរស់នៅដោយសុខដុមរមនា។ ក្នុងន័យទស្សនវិជ្ជាជាងនេះ រូបភាពនេះអាចត្រូវបានគេយល់ថាជាការអំពាវនាវឱ្យមនុស្សភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងជាមួយប្រភពដើមរបស់ពួកគេ។ យ៉ាងណាមិញ យើងគឺជាផ្នែកនៃធម្មជាតិ បើទោះបីជាយើងមានការផ្តាច់ទំនាក់ទំនងសម័យទំនើបពីវាក៏ដោយ។

តាម​ទស្សនៈ​ខាង​វិញ្ញាណ ឬ​ផ្លូវចិត្ត ទង្វើ​នៃ​ការ​ចង​ឫស​ជុំវិញ​ចង្កេះ​តំណាង​ឱ្យ​សារៈសំខាន់​នៃ​ការ​បន្ត​ភ្ជាប់​ជាមួយ​ខ្លឹមសារ កេរ្តិ៍ដំណែល ឬ​តម្លៃ​ស្នូល​របស់​មនុស្ស។ វាតំណាងឱ្យរបៀបដែលបុគ្គលទាញចេញពីបទពិសោធន៍អតីតកាល ប្រពៃណីគ្រួសារ ឬជំនឿផ្ទាល់ខ្លួនដើម្បីរុករកក្នុងជីវិត។ ដូចគ្នានឹងឫសចិញ្ចឹមដើមឈើដែរ ឫសអរូបីទាំងនេះទ្រទ្រង់ការលូតលាស់ និងការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាក៏មានការធ្លាក់ចុះដែលអាចកើតមានផងដែរ។ ការចងភ្ជាប់ទៅនឹងអ្វីមួយដែលរឹងមាំ និងថេរដូចឫសដើមឈើអាចជាកម្រិត។ ខណៈពេលដែលឫសផ្តល់សារធាតុចិញ្ចឹម និងដី ពួកវាក៏បោះយុថ្កាផងដែរ។ សម្រាប់​មនុស្ស​ម្នាក់ ការ​មាន​ឫស​ជាប់​ចង្កេះ​អាច​បញ្ជាក់​ថា​ត្រូវ​បាន​ជាប់​ដោយ​អតីតកាល ដោយ​ប្រពៃណី ឬ​ដោយ​ការ​រំពឹង​ទុក​ពី​សង្គម។ អសមត្ថភាពក្នុងការផ្លាស់ទីដោយសេរីអាចឆ្លុះបញ្ចាំងពីជីវិតដែលមានការរឹតត្បិតដោយតម្លៃរឹង ទំនួលខុសត្រូវ ឬសម្ពាធ។

ការបកស្រាយអំពីវប្បធម៌៖ ទេវកថា ប្រជាប្រិយ និងពិធីសាសនា

ពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្រ ដើមឈើ និងឬសគល់របស់វាបានដើរតួនាទីសំខាន់នៅក្នុងប្រពៃណីវប្បធម៌ និងខាងវិញ្ញាណជាច្រើន។ ពាក្យប្រៀបធៀបនៃការចងភ្ជាប់ទៅនឹងឫសដើមឈើអាចត្រូវបានវិភាគតាមរយៈកញ្ចក់នៃទេវកថា និងរឿងព្រេងនិទានផ្សេងៗ ដែលដើមឈើតែងតែតំណាងឱ្យទំនាក់ទំនងរវាងស្ថានសួគ៌ ផែនដី និងពិភពលោកក្រោម។ ជាឧទាហរណ៍ ដើមឈើជីវិតក្នុងវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នាតំណាងឱ្យការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមកនៃជីវិតទាំងអស់ និងធម្មជាតិវដ្តនៃអត្ថិភាព។

នៅក្នុងរឿងព្រេងអាហ្រ្វិក ជាឧទាហរណ៍ ដើម baobab ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា ដើមឈើជីវិត ដោយសារសមត្ថភាពស្តុកទឹក ផ្តល់អាហារ និងបង្កើតទីជំរក។ ការ​ចង​ឫស​នៅ​ចង្កេះ​អាច​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ការ​ចង​ភ្ជាប់​នឹង​ប្រាជ្ញា​របស់​ដូនតា និង​ការ​បន្ត​ជីវិត។ វាអាចត្រូវបានគេបកស្រាយថាជាពិធីនៃការអនុម័ត ដែលបុគ្គលម្នាក់មានមនសិការភ្ជាប់ខ្លួនទៅនឹងឫសគល់នៃពូជពង្ស និងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេ ដោយទទួលបានកម្លាំងពីមរតករបស់ពួកគេ ខណៈពេលដែលរៀបចំសម្រាប់ការរីកចម្រើន និងការផ្លាស់ប្តូរ។

នៅក្នុងទេវកថាហិណ្ឌូ គំនិតនៃដើមឈើដែលចងឫសរបស់វានៅជុំវិញមនុស្សអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងបរិបទនៃដើមចេក ដែលតំណាងឱ្យជីវិតអស់កល្បជានិច្ច ដោយសារការពង្រីករបស់វាហាក់ដូចជាគ្មានទីបញ្ចប់។ ការចងឫសនៃដើមឈើបែបនេះនៅជុំវិញចង្កេះរបស់មនុស្សម្នាក់អាចតំណាងឱ្យការតភ្ជាប់ដ៏អស់កល្បជានិច្ចo ខ្លឹមសារនៃជីវិត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាក៏អាចតំណាងឱ្យការជាប់គាំងនៅក្នុងវដ្តនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ និងការភ្ជាប់ទៅនឹងពិភពសម្ភារៈផងដែរ។

ភាពជាពីរនៃឫស៖ ការលូតលាស់ និងការបង្ខាំង

ឫសគល់ទ្វេ គឺជាចំណុចកណ្តាលនៃពាក្យប្រៀបធៀបនៃការចងពួកវាជុំវិញចង្កេះ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ឫសផ្តល់សារធាតុចិញ្ចឹមសំខាន់ៗ ដែលដើមឈើមិនអាចរស់បានឡើយ។ ម៉្យាងវិញទៀត ពួកគេបោះយុថ្កាលើដើមឈើ ការពារកុំឱ្យវារើ។ ស្រដៀងគ្នានេះដែរ នៅពេលអនុវត្តចំពោះអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស ឫសតំណាងឱ្យទិដ្ឋភាពវិជ្ជមាននៃមូលដ្ឋាន ស្ថេរភាព អត្តសញ្ញាណ និងការតភ្ជាប់ទៅនឹងប្រភពដើមរបស់មនុស្ស និងសក្តានុពលសម្រាប់ភាពជាប់គាំង ដែលការលូតលាស់ត្រូវបានរារាំងដោយកម្លាំងដែលធ្លាប់ចិញ្ចឹម។

សម្រាប់អ្នកខ្លះ ឫសដែលចងនៅចង្កេះអាចតំណាងឱ្យការរំពឹងទុកសង្គម និងគ្រួសារ ដែលបុគ្គលម្នាក់ៗមានអារម្មណ៍ថាមានកាតព្វកិច្ចអនុវត្ត។ ខណៈពេលដែលការរំពឹងទុកទាំងនេះផ្តល់នូវក្របខ័ណ្ឌដែលមនុស្សម្នាក់អាចដំណើរការបាន ពួកគេក៏អាចដើរតួជាច្រវាក់ដែលរារាំងសេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួន និងការរុករកផងដែរ។ សម្ពាធក្នុងការអនុលោមតាមបទដ្ឋានសង្គម កាតព្វកិច្ចគ្រួសារ ឬសូម្បីតែតម្លៃវប្បធម៌អាចទុកឱ្យមនុស្សមានអារម្មណ៍ជាប់គាំង មិនអាចបន្តតណ្ហាពិតរបស់ពួកគេ ឬរស់នៅដោយពិតប្រាកដ។

ភាពជាពីរនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសុន្ទរកថាផ្លូវចិត្ត និងទស្សនវិជ្ជាស្តីពីការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស។ លោក Carl Jung ដែលជាចិត្តវិទូជនជាតិស្វីសបាននិយាយអំពីដំណើរការ បុគ្គល ដែលបុគ្គលម្នាក់ត្រូវតែផ្សះផ្សាបំណងប្រាថ្នាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេជាមួយនឹងការទាមទាររបស់សង្គមដើម្បីក្លាយជាមនុស្សពេញលេញ។ ក្នុង​ក្របខ័ណ្ឌ​នេះ ឫស​ជុំវិញ​ចង្កេះ​តំណាង​ឱ្យ​ភាព​តានតឹង​រវាង​កំណើន​ផ្ទាល់ខ្លួន និង​ឧបសគ្គ​ក្នុង​សង្គម។

ផលប៉ះពាល់បរិស្ថាន៖ មេរៀនពីធម្មជាតិ

ខណៈដែលពាក្យប្រៀបធៀបនៃការចងឫសនៅជុំវិញចង្កេះផ្តល់នូវការយល់ដឹងអំពីសក្ដានុពលផ្ទាល់ខ្លួន និងសង្គម វាក៏នាំមកនូវមេរៀនបរិស្ថានដ៏សំខាន់ផងដែរ។ ទំនាក់ទំនងបច្ចុប្បន្នរបស់មនុស្សជាតិជាមួយធម្មជាតិគឺពោរពេញដោយអតុល្យភាព ដោយមានការកាប់បំផ្លាញព្រៃឈើ ការបំពុល និងការថយចុះធនធានដែលគំរាមកំហែងដល់ប្រព័ន្ធអេកូឡូស៊ីរបស់ភពផែនដី។ ពាក្យប្រៀបធៀបនៃការចងជាប់នឹងឫសដើមឈើ អាចជាការរំលឹកថា យើងភ្ជាប់ជាមួយពិភពធម្មជាតិដោយមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន ទោះបីជាយើងទទួលស្គាល់វាឬអត់ក៏ដោយ។

ប្រសិនបើឫសនៃដើមឈើត្រូវបានចងជាប់នឹងចង្កេះ វានឹងបង្ខំយើងឱ្យគិតគូរពីការពឹងផ្អែកលើធម្មជាតិរបស់យើង។ យើងនឹងមិនអាចព្រងើយកន្តើយចំពោះផលវិបាកនៃសកម្មភាពរបស់យើងលើបរិស្ថានបានទេ ព្រោះថាការរស់រានមានជីវិតរបស់យើងនឹងមានទំនាក់ទំនងជាក់ស្តែង និងរាងកាយទៅនឹងសុខភាពរបស់ដើមឈើ។ ពាក្យប្រៀបប្រដូចនេះបង្ហាញពីរបៀបដែលជោគវាសនារបស់មនុស្សមានជាប់ទាក់ទងនឹងជោគវាសនានៃធម្មជាតិ។

ការកើនឡើងថ្មីៗនៃចលនាបរិស្ថាន ដូចជាយុទ្ធនាការដាំដើមឈើឡើងវិញ កសិកម្មប្រកបដោយនិរន្តរភាព និងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងអភិរក្សអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីស្រាយទំនាក់ទំនងបំផ្លិចបំផ្លាញដែលមនុស្សមានជាមួយធម្មជាតិ។ ជំនួសឱ្យការកាប់ដើមឈើ និងកាត់ឫសរបស់វា ការគិតបរិស្ថានបែបទំនើបជំរុញឱ្យយើងរក្សាទំនាក់ទំនងរបស់យើងទៅនឹងផែនដីប្រកបដោយនិរន្តរភាព និងធានាជីវិត។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន៖ ការស្វែងរកសមតុល្យ

គំនិត​នៃ​ការ​មាន​ឫស​ដើមឈើ​ចង​ចង្កេះ​គឺ​សម្បូរ​ទៅ​ដោយ​អត្ថន័យ​ប្រៀបធៀប។ វានិយាយអំពីតម្រូវការសម្រាប់ការតភ្ជាប់ទៅនឹងឫសរបស់មនុស្សម្នាក់ ថាតើឫសទាំងនោះជាវប្បធម៌ គ្រួសារ ខាងវិញ្ញាណ ឬបរិស្ថានក៏ដោយ ខណៈពេលដែលការទទួលស្គាល់តម្រូវការសម្រាប់ការលូតលាស់ ចលនា និងសេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួនផងដែរ។ រូបភាព​នេះ​បម្រើ​ជា​ការ​ព្រមាន​ប្រឆាំង​នឹង​គ្រោះ​ថ្នាក់​នៃ​ការ​ក្លាយ​ជា​យុថ្កា​រឹង​ពេក​ក្នុង​អតីតកាល និង​ជា​ការ​រំលឹក​អំពី​កម្លាំង និង​អាហារូបត្ថម្ភ​ដែល​ឫស​ផ្ដល់​ឱ្យ។

នៅក្នុងពិភពលោកដែលជារឿយៗជំរុញបុគ្គលម្នាក់ៗឱ្យផ្តាច់ទំនាក់ទំនងជាមួយប្រពៃណី ធម្មជាតិ ឬសហគមន៍ ពាក្យប្រៀបធៀបនេះរំឭកយើងអំពីសារៈសំខាន់នៃមូលដ្ឋានដែលនៅសេសសល់ ខណៈពេលដែលនៅតែខិតខំអភិវឌ្ឍផ្ទាល់ខ្លួន។ មិនថាត្រូវបានបកស្រាយថាជាការអំពាវនាវខាងវិញ្ញាណសម្រាប់ឫសគល់ បញ្ហាប្រឈមផ្លូវចិត្តនៃការលូតលាស់ ឬការអង្វរបរិស្ថានសម្រាប់និរន្តរភាព ឫសនៅជុំវិញចង្កេះរំឭកយើងអំពីតុល្យភាពដ៏ឆ្ងាញ់រវាងស្ថិរភាព និងសេរីភាព អតីតកាល និងអនាគត ផែនដី និងមេឃ។ <ម៉ោង>

ការស្វែងយល់ពីឫស និងចង្កេះ៖ ការប្រៀបធៀបបន្ថែមនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា និងអក្សរសាស្រ្ត

ទាំងផ្នែកទស្សនវិជ្ជា និងអក្សរសិល្ប៍ ពាក្យប្រៀបធៀបបម្រើជាយានជំនិះសម្រាប់បង្ហាញគំនិតអរូបីតាមរបៀបជាក់ស្តែង និងអាចទាក់ទងបាន។ ពាក្យប្រៀបធៀបនៃឫសដើមឈើចងជុំវិញចង្កេះ ផ្តល់នូវការបង្ហាញពីភាពតឹងតែងរវាងកម្លាំងយុថ្កា និងបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការលូតលាស់ សេរីភាព និងវិសាលភាព។ ផ្នែកនេះស្វែងយល់ពីរបៀបដែលទស្សនវិទូ និងតួរអក្សរអក្សរសាស្ត្របានដោះស្រាយជាមួយនឹងពាក្យប្រៀបធៀបនៃឫសគល់ ការតភ្ជាប់ ការជាប់ពាក់ព័ន្ធ និងការរំដោះ ដែលបង្កើនការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីគោលគំនិតនេះ។

ទស្សនវិជ្ជានិរន្តរភាពនិយម ច្រើនតែដោះស្រាយជាមួយនឹងប្រធានបទនៃសេរីភាពបុគ្គល ទំនួលខុសត្រូវ និងឧបសគ្គដែលដាក់ដោយសង្គម វប្បធម៌ និងប្រវត្តិផ្ទាល់ខ្លួន។ ពាក្យប្រៀបធៀបនៃឫសដែលចងជុំវិញចង្កេះ តម្រឹមយ៉ាងល្អជាមួយនឹងក្តីបារម្ភនៃអត្ថិភាពនិយម ព្រោះវាបង្កប់នូវភាពតានតឹងរវាងស្វ័យភាពបុគ្គល និងកម្លាំងដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណ។

នៅក្នុងអត្ថិភាពនិយមរបស់លោក JeanPaul Sartre មនុស្សត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយសេរីភាពរបស់ពួកគេ អ្វីដែលគេហៅថា សេរីភាពរ៉ាឌីកាល់ ។ លោក Sartre អះអាង​ថា​មនុស្ស​គឺ​ជា “អ្នក​ទោសmned to be free មានន័យថា ទោះបីជាមានការរាំងស្ទះនៃការរំពឹងទុកក្នុងសង្គម ប្រពៃណី ឬប្រវត្តិផ្ទាល់ខ្លួន (ឬសគល់នៃពាក្យប្រៀបធៀបក៏ដោយ) បុគ្គលម្នាក់ៗត្រូវតែទទួលខុសត្រូវចំពោះជម្រើស និងសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ ឫសដែលចងនៅចង្កេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាវប្បធម៌ គ្រួសារ។ និងយុថ្កាសង្គមដែលបុគ្គលកើតមក ហើយមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើអត្តសញ្ញាណរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែទស្សនវិជ្ជារបស់ Sartre អះអាងថា ខណៈពេលដែលឫសគល់ទាំងនេះមាន ពួកគេមិនកំណត់អនាគតរបស់បុគ្គលនោះទេ ហើយជាការពិតណាស់ ត្រូវតែជ្រើសរើសពីរបៀបដើម្បីចូលរួមជាមួយពួកគេ។

វានាំទៅរកគំនិតនៃការបះបោរផ្ទាល់ខ្លួន ដែលបុគ្គលម្នាក់ទទួលស្គាល់ឫសគល់ដែលរារាំងពួកគេ ប៉ុន្តែជ្រើសរើសយ៉ាងសកម្មថាតើត្រូវទទួលយក ឬបដិសេធឥទ្ធិពលទាំងនេះ។ គោលគំនិតរបស់ Sartre នៃ ជំនឿអាក្រក់ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីពេលដែលបុគ្គលអនុញ្ញាតឱ្យចាក់ឬស មិនថាពួកគេវប្បធម៌ សង្គម ឬផ្លូវចិត្ត ដើម្បីគ្រប់គ្រងអត្ថិភាពរបស់ពួកគេ ដោយប្រើវាជាលេសដើម្បីជៀសវាងការអនុវត្តសេរីភាពរបស់ពួកគេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ការរស់នៅយ៉ាងពិតប្រាកដមានន័យថា ការទទួលស្គាល់អត្ថិភាពនៃឫសគល់ទាំងនេះ ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានចងភ្ជាប់ដោយពួកវា ស្រាយវា ដើម្បីនិយាយ នៅពេលដែលចាំបាច់សម្រាប់ការរំដោះផ្ទាល់ខ្លួន។

ស្រដៀងគ្នានេះដែរ Simone de Beauvoir បានស្វែងយល់ពីដែនកំណត់ដែលដាក់លើបុគ្គលម្នាក់ៗ ជាពិសេសស្ត្រី តាមការរំពឹងទុករបស់សង្គម។ ការងាររបស់នាងនៅក្នុង The Second Sex ពិភាក្សាអំពីរបៀបដែលស្ត្រីតែងតែត្រូវបានគេរំពឹងថានឹងបំពេញតួនាទីដែលបានកំណត់ទុកជាមុន ដែលអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាឫសគល់នៃពាក្យប្រៀបធៀបដែលត្រូវបានចងនៅជុំវិញចង្កេះរបស់ពួកគេ។ ឫសគល់ទាំងនេះ ផ្តើមចេញពីបុព្វបុរស ប្រពៃណី និងតួនាទីយេនឌ័រ កំណត់សេរីភាពរបស់ស្ត្រីក្នុងការកំណត់ខ្លួនឯង។ De Beauvoir បានប្រកែកចំពោះការស្រាយឫសគល់ទាំងនេះ ដើម្បីអនុញ្ញាតឱ្យមាននិយមន័យ និងភ្នាក់ងារពិតប្រាកដ។ យោងតាមនាង ស្ត្រីត្រូវតែប្រឈមមុខនឹងឫសគល់នៃការគៀបសង្កត់ ហើយជ្រើសរើសថាតើត្រូវបន្តចងភ្ជាប់ជាមួយពួកគេ ឬដើម្បីផ្តាច់ខ្លួន និងរៀបចំផែនការរបស់ពួកគេផ្ទាល់។

ផ្ទុយទៅនឹងការសង្កត់ធ្ងន់របស់អត្ថិភាពនិយមលើសេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួន និងស្វ័យភាព ទស្សនវិជ្ជាបូព៌ាដូចជា ខុងជឺ និងសាសនាតាវ ជារឿយៗសង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់នៃភាពសុខដុមជាមួយធម្មជាតិ ប្រពៃណី និងសមូហភាពកាន់តែច្រើន។ នៅក្នុងទំនៀមទំលាប់ទាំងនេះ ឫសដែលចងនៅចង្កេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាឧបសគ្គ និងច្រើនទៀតថាជាចំណុចភ្ជាប់ដ៏សំខាន់ទៅកាន់កន្លែងរបស់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងគ្រួសារ សង្គម និងសកលលោក។

ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងលទ្ធិខុងជឺ គោលគំនិតនៃ ភាពស្មោះត្រង់ (孝, *xiào*) គឺជាចំណុចសំខាន់ក្នុងការយល់ដឹងអំពីទីកន្លែងរបស់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងគ្រួសារ និងសង្គម។ ឫសដែលចងនៅចង្កេះអាចតំណាងឱ្យភារកិច្ច និងទំនួលខុសត្រូវដែលបុគ្គលមានចំពោះគ្រួសារ បុព្វបុរស និងសហគមន៍របស់ពួកគេ។ នៅក្នុងការគិតរបស់ខុងជឺ ឫសទាំងនេះមិនត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាដែនកំណត់នោះទេ ប៉ុន្តែជាទិដ្ឋភាពសំខាន់នៃអត្តសញ្ញាណសីលធម៌ និងសង្គមរបស់មនុស្សម្នាក់។ ការរីកចម្រើនរបស់មនុស្សម្នាក់មិនមែនជាការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់បុគ្គលនោះទេ ប៉ុន្តែជាការផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងខ្លាំងទៅនឹងសុខុមាលភាព និងភាពសុខដុមរមនានៃគ្រួសារ និងសង្គមទាំងមូល។ ឫសគល់ផ្តល់នូវអារម្មណ៍នៃការបន្ត និងស្ថិរភាព ដោយភ្ជាប់បុគ្គលទៅនឹងប្រពៃណីដ៏ទូលំទូលាយដែលលាតសន្ធឹងតាមពេលវេលា។

នៅក្នុងសាសនាតាវ ពាក្យប្រៀបប្រដូចនៃឫសដែលចងនៅចង្កេះមានអត្ថន័យខុសគ្នា។ ទស្សនវិជ្ជាតាវនិយម ដូចដែលបានគូសបញ្ជាក់នៅក្នុងអត្ថបទដូចជា *តៅ តេឈីង* របស់ឡៅស៊ី សង្កត់ធ្ងន់លើការរស់នៅដោយសុខដុមជាមួយតាវ ឬវិធីធម្មជាតិ។ ឫសអាចតំណាងឱ្យមូលដ្ឋាននៃធម្មជាតិ និងលំហូរនៃជីវិត ដែលជាការរំលឹកអំពីទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សទៅនឹងផែនដី និងសណ្តាប់ធ្នាប់ធម្មជាតិ។ នៅក្នុងបរិបទនេះ ពាក្យប្រៀបធៀបគឺតិចជាងអំពីការបង្រួម និងច្រើនទៀតអំពីតុល្យភាព។ ឫស​ដែល​ចង​ចង្កេះ​ជួយ​រក្សា​មនុស្ស​ឱ្យ​ស្រប​នឹង​តៅ ដោយ​ធានា​ថា​គេ​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​បោក​បញ្ឆោត​ដោយ​មហិច្ឆតា ចំណង់ ឬ​អត្មា​ឡើយ។ ជំនួសឱ្យការស្វែងរកដើម្បីស្រាយឫសគល់ សាសនាតាវលើកទឹកចិត្តបុគ្គលម្នាក់ៗឱ្យរក្សាមូលដ្ឋាននៅក្នុងពេលបច្ចុប្បន្ន ដោយទទួលយកលំហូរធម្មជាតិនៃជីវិត និងស្វែងរកកម្លាំងក្នុងការតភ្ជាប់របស់ពួកគេទៅនឹងផែនដី។

អក្សរសិល្ប៍ក្រោយសម័យថ្មី ច្រើនតែដោះស្រាយជាមួយនឹងភាពស្មុគស្មាញនៃអត្តសញ្ញាណ ប្រវត្តិសាស្រ្ត និងការបំបែកអត្ថន័យ។ នៅក្នុងបរិបទអក្សរសាស្ត្រនេះ ពាក្យប្រៀបធៀបនៃឫសដើមឈើដែលចងជុំវិញចង្កេះអាចត្រូវបានប្រើដើម្បីស្វែងរកប្រធានបទនៃការជាប់គាំង ការផ្លាស់ទីលំនៅ និងការស្វែងរកអត្ថន័យនៅក្នុងពិភពលោកដែលផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឆាប់រហ័ស។

ជាឧទាហរណ៍ Toni Morrison បានស្វែងយល់ពីគោលគំនិតនៃឫសគល់នៅក្នុងស្នាដៃរបស់នាង ជាពិសេសនៅក្នុងរបៀបដែលជនជាតិអាមេរិកដើមកំណើតអាហ្រ្វិកស្វែងរកកេរដំណែលនៃទាសភាព ការផ្លាស់ទីលំនៅវប្បធម៌ និងការស្វែងរកអត្តសញ្ញាណ។ នៅក្នុងរឿងប្រលោមលោកដូចជា *Beloved* តួអង្គរបស់ Morrison ជារឿយៗត្រូវបាន ចងភ្ជាប់ ទៅនឹងឫសដូនតារបស់ពួកគេ ដោយតស៊ូជាមួយនឹងរបួស និងប្រវត្តិនៃបុព្វបុរសរបស់ពួកគេ ខណៈពេលដែលព្យាយាមស្វែងយល់ពីអារម្មណ៍ខ្លួនឯងនៅក្នុងពិភពលោកដែលបានគាបសង្កត់ពួកគេជាប្រព័ន្ធ។ ឫសនៅជុំវិញចង្កេះរបស់ពួកគេទាំងពីរគឺជាប្រភពនៃកម្លាំង—ភ្ជាប់វាទៅនឹងបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ដ៏សម្បូរបែប—និងជាប្រភពនៃរបួស ដោយសារឫសដូចគ្នាទាំងនេះត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រវត្តិនៃការរងទុក្ខ និងការផ្លាស់ទីលំនៅ។

នៅក្នុង *One Hundred Years of Solitude* របស់ Gabriel García Márquez ការប្រៀបធៀបនៃឫសគឺមានឥទ្ធិពលស្រដៀងគ្នា។ គ្រួសារ Buendía មានឫសគល់យ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងទីប្រជុំជន Macondo ជាមួយនឹងតួអង្គជាច្រើនជំនាន់ដែលកើតឡើងម្តងទៀតនូវវដ្តនៃភាពឯកោ មហិច្ឆតា និង traហួសចិត្ត។ ឫសដែលចងជុំវិញចង្កេះរបស់ពួកគេ អាចតំណាងឱ្យពាក្យដដែលៗនៃប្រវត្តិសាស្ត្រដែលមិនអាចគេចផុតបាន ដោយជំនាន់នីមួយៗត្រូវបានចងភ្ជាប់ទៅនឹងកំហុស និងគំរូនៃអតីតកាល។ ភាពប្រាកដនិយមវេទមន្តរបស់ប្រលោមលោកអនុញ្ញាតឱ្យមានការរុករកដ៏អស្ចារ្យអំពីរបៀបដែលឫសទាំងនេះ ទាំងព្យញ្ជនៈ និងពាក្យប្រៀបធៀប ចងតួអក្សរទៅនឹងជោគវាសនារបស់ពួកគេ។ García Márquez ប្រើលំនាំនៃឫសគល់ដើម្បីចោទសួរថាតើបុគ្គលម្នាក់ៗពិតជាអាចគេចផុតពីទម្ងន់នៃប្រវត្តិផ្ទាល់ខ្លួន និងសមូហភាពរបស់ពួកគេ ឬថាតើពួកគេនឹងត្រូវវិនាសដើម្បីធ្វើម្តងទៀតនូវវដ្តនៃការបរាជ័យ និងការបាត់បង់ដូចគ្នា។

Tying the Roots: ការគ្រប់គ្រងសង្គម និងអំណាចនយោបាយ

តាម​ទស្សនៈ​នយោបាយ ពាក្យ​ប្រៀបធៀប​នៃ​ឫសគល់​ដែល​ចង​ចង្កេះ​អាច​ត្រូវ​បាន​បកស្រាយ​ថា​ជា​ការ​អធិប្បាយ​អំពី​រចនាសម្ព័ន្ធ​អំណាច និង​វិធី​ដែល​សង្គម​រក្សា​ការ​គ្រប់​គ្រង​លើ​បុគ្គល។ គំនិតនេះប៉ះពាល់ដល់របៀបដែលរបបនយោបាយ មនោគមវិជ្ជា ឬប្រព័ន្ធអភិបាលកិច្ចស្វែងរក ឫសគល់ ពលរដ្ឋនៅក្នុងជំនឿ ការអនុវត្ត និងឋានានុក្រមមួយចំនួន ដោយហេតុនេះកំណត់សមត្ថភាពរបស់ពួកគេក្នុងការប្រជែងនឹងស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន។

ក្នុងរបបផ្តាច់ការ ជាឧទាហរណ៍ ពាក្យប្រៀបធៀបនៃការចងភ្ជាប់នឹងឫសអាចឆ្លុះបញ្ចាំងពីរបៀបដែលរដ្ឋាភិបាលប្រើការឃោសនា ការត្រួតពិនិត្យ និងការបង្ខិតបង្ខំ ដើម្បីរក្សាអំណាចដោយធានាថា ប្រជាពលរដ្ឋនៅតែប្រកាន់ភ្ជាប់នូវមនោគមវិជ្ជាដែលកំពុងមាន។ ឫសគល់ទាំងនេះអាចជានិមិត្តរូបនៃការនិទានរឿង ប្រពៃណី ឬទេវកថាដែលអ្នកគ្រប់គ្រងប្រើដើម្បីផ្តល់ភាពស្របច្បាប់ដល់សិទ្ធិអំណាចរបស់ពួកគេ និងដើម្បីការពារមនុស្សពីការសាកសួរអំពីភាពស្របច្បាប់នៃរដ្ឋ។ ការ​ចង​ឫស​ជុំវិញ​ចង្កេះ​ធានា​ថា​ពលរដ្ឋ​មិន​ត្រឹម​តែ​ត្រូវ​បាន​គ្រប់​គ្រង​ខាង​ផ្លូវ​កាយ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ថែម​ទាំង​មាន​ចិត្ត​សាស្ត្រ​ក្នុង​តម្លៃ​នៃ​របប​នេះ។

គំនិតនេះត្រូវបានស្វែងយល់នៅក្នុង *1984* របស់ George Orwell ដែលការគ្រប់គ្រងរបស់បក្សលើការពិតដោយខ្លួនឯង (តាមរយៈ ការគិតពីរដង និងការពិនិត្យឡើងវិញនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត) គឺជាឧទាហរណ៍ដ៏ខ្លាំងមួយអំពីរបៀបដែលប្រព័ន្ធនយោបាយអាចចងបុគ្គលម្នាក់ៗទៅនឹងឫសគល់នៃជំនឿជាក់លាក់។ ប្រជាពលរដ្ឋមិនត្រឹមតែត្រូវបានត្រួតពិនិត្យរាងកាយ និងសង្កត់សង្កិនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានលក្ខខណ្ឌផ្លូវចិត្តផងដែរ ដើម្បីទទួលយកកំណែរបស់គណបក្សនៃការពិត។ ពាក្យប្រៀបធៀបនៃឫសដែលចងជាប់ចង្កេះ ដូច្នេះពង្រីកដល់វិធីដែលបក្សធានាថា ប្រជាពលរដ្ឋមិនអាចរំដោះខ្លួនចេញពីឧបសគ្គមនោគមវិជ្ជាដែលដាក់លើពួកគេ។

ស្រដៀងគ្នានេះដែរ *Brave New World* របស់ Aldous Huxley ស្វែងរកសង្គមដែលប្រជាពលរដ្ឋត្រូវបានចាក់ឫសនៅក្នុងបរិយាកាសដែលគ្រប់គ្រងដោយភាពរីករាយ ការប្រើប្រាស់ និងស្ថិរភាព។ ឫសគល់ដែលចងបុគ្គលម្នាក់ៗទៅនឹងតួនាទីរបស់ពួកគេនៅក្នុងសង្គម មិនមែនជាការបង្ខិតបង្ខំក្នុងន័យប្រពៃណីទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានបង្កើតឡើងជំនួសវិញតាមរយៈលក្ខខណ្ឌផ្លូវចិត្ត និងការគ្រប់គ្រងហ្សែន។ ពលរដ្ឋនៃរដ្ឋពិភពលោកត្រូវបានរក្សាទុក ចាក់ឬស នៅក្នុងតួនាទីសង្គមដែលបានកំណត់ទុកជាមុនរបស់ពួកគេ បំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេត្រូវបានដាំដុះយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នដើម្បីស្របតាមតម្រូវការរបស់រដ្ឋ។ នេះបង្ហាញថាឫសក៏អាចតំណាងឱ្យប្រភេទនៃអំណាចទន់ផងដែរ ដែលការគ្រប់គ្រងគឺមិនមែនតាមរយៈការភ័យខ្លាច ឬការគាបសង្កត់ទេ ប៉ុន្តែតាមរយៈឧបាយកលដ៏ស្រទន់នៃតម្រូវការ និងបំណងប្រាថ្នា។

ជាតិ​និយម ជា​មនោគមវិជ្ជា​នយោបាយ តែងតែ​លើក​យក​ពាក្យ​ប្រៀបប្រដូច​នៃ​ឫសគល់ ដើម្បី​ជំរុញ​ឲ្យ​មាន​ស្មារតី​ឯកភាព និង​ជា​កម្មសិទ្ធិ​ក្នុង​ចំណោម​ប្រជាពលរដ្ឋ។ ចលនាជាតិនិយមជាញឹកញាប់អំពាវនាវដល់ប្រវត្តិសាស្ត្រ វប្បធម៌ និង ឫសគល់ រួមដែលជាមធ្យោបាយនៃការទាមទារឱ្យមានភាពស្របច្បាប់របស់ពួកគេចំពោះអំណាច និងបង្កើតអារម្មណ៍នៃអត្តសញ្ញាណសមូហភាព។ ពាក្យប្រៀបធៀបនៃឫសគល់ដែលចងជាប់ចង្កេះក្នុងបរិបទនេះ អាចត្រូវបានប្រើដើម្បីស្វែងយល់ពីរបៀបដែលអ្នកដឹកនាំនយោបាយ និងចលនារៀបចំគំនិតនៃឫសគល់នៃវប្បធម៌ ឬប្រវត្តិសាស្ត្រ ដើម្បីលើកកម្ពស់របៀបវារៈរបស់ពួកគេ។

ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងគ្រាមានវិបត្តិនយោបាយ ឬសេដ្ឋកិច្ច មេដឹកនាំអាចអំពាវនាវឱ្យ ត្រឡប់ទៅរកឫសគល់ ជាមធ្យោបាយនៃការប្រមូលផ្តុំប្រជាជនជុំវិញបុព្វហេតុទូទៅមួយ។ ការវិលត្រឡប់ទៅកាន់ឫសគល់នេះ ជារឿយៗពាក់ព័ន្ធនឹងឧត្តមគតិនៃអតីតកាល និងការបដិសេធឥទ្ធិពលបរទេស ឬរីកចម្រើន។ ឫសដែលចងជាប់ចង្កេះក្លាយជានិមិត្តរូបនៃភាពស្មោះត្រង់ចំពោះជាតិ ដោយបុគ្គលម្នាក់ៗត្រូវបានលើកទឹកចិត្តឬសូម្បីតែការបង្ខិតបង្ខំឱ្យទទួលយកមរតកវប្បធម៌របស់ពួកគេជាមធ្យោបាយនៃការរក្សាឯកភាពជាតិ។

ពាក្យប្រៀបធៀបនេះមានជាប់ទាក់ទងជាពិសេសនៅក្នុងបរិបទនៃទម្រង់នៃការរើសអើងជាតិនិយម ឬការមិនរាប់បញ្ចូលនៃទម្រង់ជាតិនិយម ដែល ឫស ដែលត្រូវបានចងនៅចង្កេះបម្រើដើម្បីកំណត់ថានរណាជាកម្មសិទ្ធិ និងអ្នកណាមិន។ អ្នកដែលត្រូវបានគេយល់ថាមិនចែករំលែកឬសគល់ដូចគ្នា ជនអន្តោប្រវេសន៍ ក្រុមជនជាតិភាគតិច ឬអ្នកដែលប្រកាន់យកនូវទំនៀមទំលាប់វប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នា ជារឿយៗត្រូវបានដកចេញ ឬត្រូវបានកាត់បន្ថយ ដោយសារពួកគេត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាការគំរាមកំហែងដល់ភាពបរិសុទ្ធ ឬការបន្តនៃបេតិកភណ្ឌរបស់ប្រទេស។

បដិវត្តន៍នយោបាយ និងចលនាដើម្បីរំដោះ ជារឿយៗពាក់ព័ន្ធនឹងការបំបែកឫសគល់នៃពាក្យប្រៀបធៀប ដែលត្រូវបានដាក់ដោយរបបគាបសង្កត់។ ពាក្យប្រៀបធៀបនៃឫសដែលចងជាប់ចង្កេះអាចប្រើដើម្បីបង្ហាញពីការតស៊ូរបស់បុគ្គល និងក្រុមដើម្បីរំដោះខ្លួនចេញពីឧបសគ្គខាងមនោគមវិជ្ជា វប្បធម៌ និងផ្លូវច្បាប់ដែលរក្សាពួកគេឱ្យស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រង។

ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងអំឡុងពេលចលនាសិទ្ធិស៊ីវិលនៅសហរដ្ឋអាមេរិក ជនជាតិអាមេរិកដើមកំណើតអាហ្វ្រិកបានស្វែងរកការផ្តាច់ចេញពីឫសគល់នៃការរើសអើងជាតិសាសន៍ដែលមានស្ថាប័ន និង segregatiវាបានធ្វើឱ្យពួកគេជាប់ទាក់ទងនឹងប្រព័ន្ធនៃការគៀបសង្កត់។ ពាក្យប្រៀបធៀបនៃការបំបែកឬសគល់ទាំងនេះតំណាងឱ្យបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់សេរីភាព និងសមភាព ក៏ដូចជាការរុះរើរចនាសម្ព័ន្ធដែលបានចាក់ឫសយ៉ាងជ្រៅ ដែលបានប្រកាន់ខ្ជាប់នូវការរើសអើងពូជសាសន៍ជាច្រើនជំនាន់។

ស្រដៀងគ្នានេះដែរ នៅក្នុងចលនាដើម្បីសមភាពយេនឌ័រ ពាក្យប្រៀបធៀបនៃឫសគល់ដែលចងនៅចង្កេះអាចត្រូវបានប្រើដើម្បីតំណាងឱ្យរចនាសម្ព័ន្ធបុព្វបុរសដែលបានកំណត់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រចំពោះសេរីភាព និងសិទ្ធិជ្រើសរើសរបស់ស្ត្រី។ សកម្មជនស្ត្រីនិយមស្វែងរកការស្រាយឫសគល់ទាំងនេះ ដោយប្រឈមនឹងបទដ្ឋានវប្បធម៌ ច្បាប់ និងសង្គម ដែលបានរឹតត្បិតសិទ្ធិ និងឱកាសរបស់ស្ត្រី។ ទង្វើ​នៃ​ការ​ស្រាយ​ឫសគល់​ទាំង​នេះ​ជា​និមិត្ត​រូប​នៃ​ការ​រំដោះ​ចេញ​ពី​កម្លាំង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ និង​ប្រព័ន្ធ​ដែល​មាន​កម្រិត​តួនាទី​ស្ត្រី​ក្នុង​សង្គម។

ការបកស្រាយអំពីបរិស្ថាន និងអេកូឡូស៊ីនៃពាក្យប្រៀបធៀបឫសគល់

ពាក្យ​ប្រៀបប្រដូច​នៃ​ឫស​ដើមឈើ​ដែល​ចង​នៅ​ចង្កេះ​មាន​អត្ថន័យ​យ៉ាង​សំខាន់​សម្រាប់​ការ​យល់​ដឹង​អំពី​ទំនាក់ទំនង​របស់​មនុស្សជាតិ​ជាមួយ​នឹង​បរិស្ថាន។ នៅពេលដែលការរិចរិលបរិស្ថាន ការកាប់បំផ្លាញព្រៃឈើ និងការប្រែប្រួលអាកាសធាតុក្លាយជាការព្រួយបារម្ភជាសកលកាន់តែខ្លាំងឡើង ការប្រៀបធៀបនេះផ្តល់នូវរូបភាពដ៏មានឥទ្ធិពលនៃទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមករវាងមនុស្ស និងធម្មជាតិ។

តាម​ទស្សនៈ​អេកូឡូស៊ី ឫស​ដើមឈើ​មាន​សារៈសំខាន់​ណាស់​សម្រាប់​ការ​រស់រាន​របស់​វា ដោយសារ​វា​បោះយុថ្កា​ដើមឈើ​មក​ផែនដី ហើយ​ស្រូប​យក​សារធាតុចិញ្ចឹម និង​ទឹក។ ស្រដៀងគ្នានេះដែរ មនុស្សមានឫសគល់នៅក្នុងពិភពធម្មជាតិ ដោយពឹងផ្អែកលើធនធានរបស់ផែនដីសម្រាប់ការរស់រានមានជីវិត។ ការចងឫសដើមឈើនៅជុំវិញចង្កេះបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានរវាងមនុស្ស និងបរិស្ថាន ដោយរំឭកយើងថាសុខុមាលភាពរបស់យើងត្រូវបានចងភ្ជាប់ទៅនឹងសុខភាពរបស់ភពផែនដី។

ការបកស្រាយ​នេះ​ស្រប​នឹង​គោលការណ៍​សីលធម៌​បរិស្ថាន ដែល​បញ្ជាក់​ពី​ទំនួលខុសត្រូវ​ខាង​សីលធម៌​ដែល​មនុស្ស​ត្រូវ​ថែរក្សា​ផែនដី។ ឫស​ដែល​ចង​នៅ​ចង្កេះ​ធ្វើ​ជា​ការ​រំលឹក​ថា មនុស្ស​មិន​អាច​ផ្តាច់​ទំនាក់ទំនង​របស់​ខ្លួន​ទៅ​នឹង​ធម្មជាតិ​បាន​ដោយ​គ្មាន​ការ​ប្រឈម​មុខ​នឹង​ផល​វិបាក​ធ្ងន់ធ្ងរ​ឡើយ។ ដូចជាដើមឈើមិនអាចរស់បានដោយគ្មានឫសរបស់វា មនុស្សជាតិមិនអាចលូតលាស់បានដោយគ្មានទំនាក់ទំនងដែលមានសុខភាពល្អ និងនិរន្តរភាពជាមួយបរិស្ថាន។

នៅក្នុង *A Sand County Almanac* របស់ Aldo Leopold គាត់បង្ហាញអំពីគោលគំនិតនៃ ក្រមសីលធម៌ដីធ្លី ដែលអំពាវនាវឱ្យមានទំនាក់ទំនងប្រកបដោយសីលធម៌ និងការគោរពជាមួយពិភពធម្មជាតិ។ ពាក្យប្រៀបប្រដូចនៃឫសដើមឈើដែលចងជុំវិញចង្កេះស្របនឹងចក្ខុវិស័យរបស់ Leopold អំពីមនុស្សក្នុងនាមជាសមាជិកនៃសហគមន៍អេកូឡូស៊ីធំជាង ដែលចងភ្ជាប់ដោយកាតព្វកិច្ចសីលធម៌ដើម្បីការពារ និងថែរក្សាទឹកដី។ ឫសគល់បង្ហាញពីទំនាក់ទំនងដ៏ស៊ីជម្រៅដែលមនុស្សមានជាមួយបរិស្ថាន ហើយទង្វើនៃការចងវានៅជុំវិញចង្កេះ តំណាងឱ្យការទទួលស្គាល់ដោយមនសិការនៃការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមកនេះ។

ផ្ទុយទៅវិញ ការស្រាយឫសគល់ជុំវិញចង្កេះអាចតំណាងឱ្យសកម្មភាពបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់មនុស្សជាតិចំពោះបរិស្ថាន។ ការកាប់បំផ្លាញព្រៃឈើ ឧស្សាហូបនីយកម្ម និងនគរូបនីយកម្មបានស្រាយឫសគល់ដែលធ្លាប់ភ្ជាប់មនុស្សទៅនឹងពិភពធម្មជាតិ។ ការផ្តាច់ទំនាក់ទំនងនេះបាននាំឱ្យមានការរិចរិលបរិស្ថាន ការបាត់បង់ជីវចម្រុះ និងការបាត់បង់ធនធានធម្មជាតិ។

ពាក្យប្រៀបប្រដូចនៃឫសមិនដាច់អាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាការរិះគន់នៃការអនុវត្តឧស្សាហកម្មទំនើបដែលផ្តល់អាទិភាពដល់ការទទួលបានសេដ្ឋកិច្ចរយៈពេលខ្លី លើនិរន្តរភាពអេកូឡូស៊ីរយៈពេលវែង។ តាមរយៈការផ្ដាច់ខ្លួនយើងចេញពីឫសគល់នៃធម្មជាតិ យើងបាត់បង់ការមើលឃើញពីការពឹងផ្អែករបស់យើងលើបរិស្ថាន ដែលនាំឱ្យមានវិបត្តិបរិស្ថានជាច្រើន។ រូបភាពនៃឫសដែលចងជុំវិញចង្កេះ ដើរតួជាការអំពាវនាវឱ្យបង្កើតទំនាក់ទំនងប្រកបដោយសុខដុមរមនា និងនិរន្តរភាពឡើងវិញជាមួយផែនដី ដោយទទួលស្គាល់ថាអនាគតរបស់មនុស្សជាតិមានទំនាក់ទំនងនឹងសុខភាពរបស់ភពផែនដី។

វប្បធម៌ជនជាតិដើមនៅជុំវិញពិភពលោកបានយល់ជាយូរមកហើយអំពីសារៈសំខាន់នៃការរក្សាទំនាក់ទំនងយ៉ាងស៊ីជម្រៅទៅនឹងដី និងប្រព័ន្ធអេកូឡូស៊ីរបស់វា។ សម្រាប់ជនជាតិដើមភាគតិចជាច្រើន ពាក្យប្រៀបប្រដូចនៃឫសដែលចងជាប់នឹងចង្កេះ មិនមែនគ្រាន់តែជានិមិត្តរូបប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែតំណាងឱ្យការពិតនៃការទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមកជាមួយនឹងពិភពធម្មជាតិ។

ប្រព័ន្ធចំណេះដឹងជនជាតិដើមភាគតិចតែងតែសង្កត់ធ្ងន់លើតម្រូវការក្នុងការរស់នៅប្រកបដោយតុល្យភាពជាមួយធម្មជាតិ ដោយទទួលស្គាល់តម្លៃខាងក្នុងនៃផែនដី និងប្រជាជនទាំងអស់របស់វា។ ពាក្យប្រៀបប្រដូចនៃឫសដែលចងជាប់នឹងចង្កេះ ស្របតាមទស្សនៈពិភពលោករបស់ជនជាតិដើមភាគតិច ដែលមើលឃើញមនុស្សជាអ្នកគ្រប់គ្រងទឹកដី ទទួលខុសត្រូវការពារ និងថែរក្សាពិភពលោកធម្មជាតិសម្រាប់មនុស្សជំនាន់ក្រោយ។

នៅក្នុងប្រពៃណីជនជាតិដើមភាគតិចជាច្រើន ដើមឈើខ្លួនឯងត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាសត្វដ៏ពិសិដ្ឋ ដោយឫសរបស់វាតំណាងឱ្យការបន្តនៃជីវិត និងវដ្តនៃធម្មជាតិ។ ការចងឫសទាំងនេះនៅជុំវិញចង្កេះបង្ហាញពីការប្តេជ្ញាចិត្តក្នុងការរក្សាទំនាក់ទំនងដ៏ពិសិដ្ឋនេះជាមួយផែនដី ដោយទទួលស្គាល់ថាសុខភាពរបស់ដីត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់ទៅនឹងសុខភាពរបស់សហគមន៍។

ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ មានការទទួលស្គាល់កាន់តែច្រើនឡើងអំពីសារៈសំខាន់នៃការបញ្ចូលចំណេះដឹងជនជាតិដើមភាគតិចទៅក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងអភិរក្សបរិស្ថាន។ ពាក្យប្រៀបធៀបនៃឫសដែលចងជុំវិញចង្កេះ បម្រើជាការរំលឹកដ៏មានឥទ្ធិពលr នៃ​ប្រាជ្ញា​ដែល​បង្កប់​ក្នុង​ការ​អនុវត្ត​ជនជាតិ​ដើម​ភាគតិច ដែល​បាន​យល់​ពី​ភាព​ចាំបាច់​ក្នុង​ការ​បន្ត​ចាក់​ឫស​ក្នុង​ពិភព​ធម្មជាតិ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន៖ អត្ថន័យពហុវិមាត្រនៃឫសដែលចងជុំវិញចង្កេះ

ពាក្យប្រៀបប្រដូចនៃឫសដើមឈើដែលចងជាប់ចង្កេះ គឺជាគំនិតដ៏សំបូរបែប និងពហុមុខ ដែលផ្តល់ការយល់ដឹងអំពីវិធីដែលបុគ្គល សង្គម និងបរិស្ថានមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក។ មិនថាត្រូវបានស្វែងយល់តាមរយៈកញ្ចក់នៃទស្សនវិជ្ជា អក្សរសិល្ប៍ នយោបាយ ឬក្រមសីលធម៌បរិស្ថានទេ ពាក្យប្រៀបធៀបនេះផ្តល់នូវការឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅអំពីភាពតានតឹងរវាងកម្លាំងមូលដ្ឋាន និងបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់សេរីភាព ការរីកចម្រើន និងវិសាលភាព។

នៅក្នុងស្នូលរបស់វា ពាក្យប្រៀបធៀបរំឭកយើងអំពីសារៈសំខាន់នៃការស្វែងរកតុល្យភាពនៅក្នុងជីវិតរបស់យើង។ ដូចគ្នានឹងឫសដើមឈើផ្តល់ស្ថេរភាព និងអាហារូបត្ថម្ភ ពាក្យប្រៀបធៀបណែនាំថា យើងត្រូវតែភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងជាមួយបេតិកភណ្ឌ ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងបរិស្ថានរបស់យើង ដើម្បីរីកចម្រើន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាក៏ជំរុញឱ្យយើងទទួលស្គាល់នៅពេលដែលឫសទាំងនេះក្លាយជាការរឹតត្បិត រារាំងយើងពីការរីកលូតលាស់ ការវិវត្ត និងការទទួលយកលទ្ធភាពថ្មីៗ។

នៅក្នុងពិភពលោកដែលការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឆាប់រហ័ស វឌ្ឍនភាពបច្ចេកវិទ្យា និងវិបត្តិបរិស្ថានកំពុងផ្លាស់ប្តូរជីវិតរបស់យើង ពាក្យប្រៀបប្រដូចនៃឫសដែលចងជាប់នឹងចង្កេះ ដើរតួជាការរំលឹកដ៏មានអានុភាពនៃសារៈសំខាន់នៃការបន្សល់ទុកនូវអ្វីដែលសំខាន់។ មិនថាវាជាតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើង ទំនាក់ទំនងរបស់យើងជាមួយសហគមន៍ ឬទំនាក់ទំនងរបស់យើងជាមួយពិភពធម្មជាតិ ឫសគល់ដែលភ្ជាប់យើងទៅនឹងផែនដីគឺជាប្រភពនៃកម្លាំង និងការអំពាវនាវឱ្យទទួលខុសត្រូវ។

នៅពេលយើងរុករកភាពស្មុគស្មាញនៃជីវិតសម័យទំនើប ពាក្យប្រៀបធៀបនេះលើកទឹកចិត្តយើងឱ្យឆ្លុះបញ្ចាំងពីឫសគល់ដែលបង្កើតយើង គោរពទំនាក់ទំនងរបស់យើងទៅនឹងអតីតកាល និងទទួលយកសក្តានុពលសម្រាប់ការរីកចម្រើន និងការផ្លាស់ប្តូរនាពេលអនាគត។