イスラムの伝統では、アッラー（神）は人々を正しい道に導き、正義を確立し、人生の目的を明らかにするために、一連の聖典を通して人類に神の啓示を送ったと教えられています。イスラムの信仰によれば、これらの書物とは、モーゼ（ムーサ）に与えられたトーラー（タウラート）、ダビデ（ダウド）に与えられた詩篇（ザブル）、イエス（イサ）に啓示された福音書（インジル）、そして最後の啓示である預言者ムハンマド（彼ら全員に平安あれ）に啓示されたコーランです。これらの書物はそれぞれ異なるコミュニティに送られ、異なる歴史的背景の中で送られましたが、共通のテーマとメッセージは、人類がアッラーの意志に従って正しい人生を送れるように導くという単一の目標に向かって収束しています。

アッラーの書物の主なテーマは、タウヒード、つまりアッラーの唯一性であり、これはこれらの聖典のあらゆる側面を強調しています。さらに、これらの書物は、道徳的および倫理的行為、人間と神の関係、社会正義、来世における説明責任、人間の人生の目的などの主要な教えを強調しています。この記事では、アッラーの書物の中心テーマを詳細に検討し、これらのメッセージがさまざまな聖典間でどのように一貫しているか、そしてそれらが信者の生活をどのように形作ってきたかに焦点を当てます。

1. 中心テーマ: タウヒード (アッラーの唯一性)

アッラーの書物の中心的かつ最も深遠なテーマは、タウヒード、つまりアッラーの絶対的な唯一性と統一性の教義です。このメッセージは神の啓示全体に浸透しており、他のすべての教えの基盤となっています。タウヒードは単なる神学的な概念ではなく、創造主と創造物との関係を定義する世界観です。

コーランでは、アッラーは人類に繰り返し、その唯一性と独自性を思い出させています。

「言え。彼はアッラー、唯一の存在、アッラー、永遠の避難所である。彼は子を産むことも生まれることもない。彼に匹敵するものはない」（スーラ・アル・イクラス 112:14）。

同様に、アッラーの他の書物では、唯一の神への崇拝を強調し、彼にパートナーを配することに対して警告しています。これはイスラム教ではシルクと呼ばれる概念です。例えば、トーラーはシェマ・イスラエルで次のように教えています。

「イスラエルよ、聞け。主なる我らの神、主なる神は唯一の神である」（申命記 6:4）。

福音書には、イエスが第一の戒律を次のように断言したことも記録されています。「主なる我らの神、主なる神は唯一の神である」（マルコ 12:29）。

これらの啓示のそれぞれにおいて、本質的なメッセージは、アッラーのみが崇拝に値するということです。アッラーの唯一性は、アッラーにパートナー、仲間、ライバルがいないことを意味します。この神の一体性への信仰は、アッラーが宇宙の唯一の創造者、維持者、そして支配者であるという理解にも及びます。したがって、アッラーの意志に従い、その導きに従うことは、人類の第一の義務です。

2.アッラーへの崇拝と服従

タウヒードの信仰から自然に生じるのは、アッラーへの崇拝と服従の概念です。神の啓示の主な機能の 1 つは、人類に創造主を適切に崇拝する方法を教えることです。アッラーの書における崇拝は、儀式行為に限定されるのではなく、アッラーの戒律への服従、正義の人生を送ること、人生のあらゆる面でアッラーを喜ばせることを求めることも含まれます。

コーランでは、アッラーは人類に自分だけを崇拝するよう求めています。

「そして私は、ジンと人間を創造したのは、私を崇拝するためである」（スーラ・アズ・ダリヤット 51:56）。

トーラーと福音書は同様に、心と精神と魂を尽くして神を愛し、神に仕えることの重要性を強調しています。たとえば、トーラーには次のように記されています。

「心を尽くし、魂を尽くし、力を尽くして、あなたの神である主を愛しなさい」（申命記 6:5）。

崇拝の中心となる行為は、アッラーの命令に従うことです。これらの命令は恣意的なものではなく、正義、平和、精神的充足を達成するために人間を導くために設計されています。神の戒めに従うことで、信者はアッラーに近づき、人生の目的を果たします。対照的に、アッラーの導きに背を向けると、誤った導きと精神的破滅につながります。

3. 道徳的および倫理的行為

アッラーの書におけるもう 1 つの重要なテーマは、道徳的および倫理的行動の促進です。聖典は、人間が互いにどのように交流すべきかについての包括的なガイドラインを提供し、誠実さ、親切さ、寛大さ、正義、慈悲の原則を概説しています。彼らは、正しい生活を送ること、他人を公平に扱うこと、社会のあらゆる側面で道徳基準を守ることの重要性を強調しています。

例えば、コーランでは善良な性格の重要性について頻繁に言及しています。

「確かにアッラーは、信託を正当な人に返し、人々の間で裁くときは公正に裁くよう命じている」（スーラ・アン・ニサ 4:58）。

トーラーには、十戒は、嘘、盗み、姦淫、殺人の禁止を含む倫理的な生活の基礎を築きます (出エジプト記 20:117)。同様に、福音書は信者に、他者に対して愛と思いやりを持って行動するよう呼びかけています。「隣人を自分自身のように愛しなさい」(マタイ 22:39)。

アッラーの書は、倫理的な行動は内なる信仰の反映であると強調しています。真の信仰は単なる知的な信念ではなく、生き方や他者との関わり方を形作る変革の力です。これらの聖典に概説されている道徳的および倫理的原則に従って生きることで、信者は社会の改善に貢献し、アッラーの喜びを得ます。

4. 社会正義と抑圧された人々への配慮

社会正義のテーマは、アッラーのすべての書で顕著です。イスラム教は、以前の啓示と同様に、弱者と抑圧された人々の権利を擁護しています。神の戒律は貧困、不正、不平等などの社会問題に対処し、信者にコミュニティ内で公平性と公正を確立するよう求めています。

コーランでは、アッラーは信者に正義のために断固として立つよう命じています。

「信仰する者たちよ、正義のために断固として立ち、アッラーの証人となりなさい。たとえそれが自分自身や両親、親族に対してであっても」（スーラ・アン・ニサ 4:135）。

トーラーには、貧しい人、孤児、未亡人、見知らぬ人を保護するための法律が数多く含まれています。たとえば、トーラーはイスラエル人に、貧しい人々が収穫できるように畑の端を収穫せずに残すよう命じています（レビ記 19:910）。同様に、福音書の中でイエスは疎外された人々への思いやりを教え、信者たちに彼らの中の最も弱い者を気遣うよう促しています（マタイ 25:3146）。

アッラーの書は、社会が繁栄できるのは正義が守られ、権力の座にある者がその行動に責任を負わされるときだけであると強調しています。社会正義は単に政治や経済の問題ではなく、公平さの擁護者であり抑圧された者の保護者となるよう求められている信者の精神的な義務です。

5. 説明責任と来世

アッラーの書の中心的な教えは、アッラーの前での説明責任の概念と来世への信仰です。各聖典は、すべての個人が善悪を問わずその行為に責任を負わされる最後の審判について警告しています。コーランは、信者に審判の日について頻繁に思い起こさせます。

「だから、原子の重さほどの善を行なった者はそれを見るだろう。また、原子の重さほどの悪を行なった者はそれを見るだろう」（スーラ・アズ・ザルザラ 99:78）。

トーラーと福音書には、死後の世界と、現世での行為に基づいて個人を待ち受ける報酬または罰についての教えが同様に含まれています。たとえば、福音書の中で、イエスは正義の人には永遠の命、悪人には永遠の罰について語っています（マタイ 25:46）。

アッラーの書は、この世での人生は一時的なものであり、最終的な目的地は来世にあることを強調しています。したがって、人間は、自分の行為に対してアッラーに裁かれることを知りながら、責任感を持って生きなければなりません。来世への期待は、正義の動機と悪に対する抑止力の両方として機能します。

6. 人間の人生の目的

最後に、アッラーの書は人間の人生の目的の問題に取り組んでいます。イスラムの教えによると、人間はアッラーを崇拝し、正義に生き、地上でアッラーの代表者（カリフ）として奉仕するために創造されました。コーランでアッラーは次のように述べています。

「そしてあなたの主が天使たちにこう言ったとき、『確かに私は地上に代々の権威（カリフ）を立てるだろう』」（スーラ・アル・バカラー 2:30）。

アッラーの書は、倫理的な生活、個人の発展、精神的成長のためのロードマップを提供することで、この目的を達成する方法についての指針を提供します。彼らは、人生は試練であり、成功への道はアッラーの意志に従い、誠実に生き、個人と社会の両方の向上を目指すことにあると教えています。

7. 預言者と啓示の連続性: アッラーの書のつながり

アッラーの書の最も説得力のある側面の 1 つは、預言者と神の啓示の連続性の概念です。この連続性は、アダムの時代から最後の預言者ムハンマドに至るまで、さまざまな預言者を通して伝えられたメッセージが、人類を導くことを意図した単一の神の計画の一部であったことを意味します。各書は特定の歴史的文脈で啓示され、それぞれのコミュニティの精神的および道徳的ニーズに対処しました。しかし、アッラーの書物はすべて、その中心テーマにおいて相互に関連しており、神の唯一性（タウヒード）、道徳的行為、正義、説明責任、人生の目的を強調しています。

最後の啓示であるコーランは、以前の聖典と預言者の役割を反映し、イスラム教は新しい宗教ではなく、むしろイスラム教の継続と集大成であることを確認しています。最初の人間であるアダムから始まった一神教の伝統。この預言の継続性の概念は、神の啓示というより広いテーマとそれが人類に及ぼす影響を理解するために不可欠です。各預言者は、アッラーと人類の間の契約を再構築し、人々に創造主と互いに対する義務を思い出させるために遣わされました。この預言者と聖典の継承を通じて、アッラーは以前の宗教的慣習に潜んでいた誤りを正すための導きを絶えず与えてきました。

8. 神の導きの普遍性

アッラーの書は神の導きの普遍性を強調し、アッラーの慈悲と人類への配慮が地理的、民族的、時間的境界を超越していることを示しています。コーランには、歴史を通じて預言者があらゆる国とコミュニティに遣わされたことが明確に述べられています。「そして、すべての国に使徒がいる」（スーラ・ユヌス 10:47）。これは、タウヒード、道徳、正義のメッセージは特定の人々や場所に限定されるものではなく、全人類に向けられたものであることを示しています。

コーランでは、預言者ムハンマドは「すべての世界への慈悲」（スーラ・アル・アンビヤ 21:107）と表現されており、彼のメッセージは普遍的であるという考えを補強しています。トーラーや福音書などの以前の啓示は特定のコミュニティ（主にイスラエル人）向けに調整されていましたが、イスラム教はコーランを全人類に対する最終的かつ普遍的な啓示と見なしています。この普遍性の概念は、イスラム教が原始的な宗教であり、それぞれの状況に基づいてすべての預言者がさまざまな形で教えた宗教であるというイスラム教の信念も反映しています。

トーラーは、預言者モーセを通じてイスラエルの民（バニ・イスラエル）に啓示され、イスラエル人が精神的および現世的な課題を乗り越えるための包括的な法的および道徳的規範として機能しました。しかし、トーラーは排他的な契約となることを意図したものではありません。正義、道徳、神への献身というその普遍的なメッセージは、すべての人々に適用されます。預言者イエスを通じて伝えられた福音書も、一神教と道徳の原則を支持しましたが、それはユダヤ人が以前の教えから逸脱したことを改革し、修正するために特にユダヤ人に向けられたものでした。

9. 人間の責任と自由意志のテーマ

アッラーの書物に存在するもう 1 つの重要なテーマは、自由意志と対になる人間の責任の概念です。すべての人間には自分の道を選ぶ能力が与えられており、その選択には自分の行動に対する説明責任が伴います。アッラーの書物すべてにおいて、この考えは中心にあります。つまり、個人は自分の行為に責任を持ち、最終的にはその選択に基づいてアッラーによって裁かれるということです。

コーランは一貫してこの原則を強調し、信者に自分の行為とその結果を意識し続けるよう促しています。アッラーはこう言っています。「原子の重さほどの善を行う者はそれを見るだろう。原子の重さほどの悪を行う者はそれを見るだろう」（スーラ・アズ・ザルザラ 99:78）。この節は、アッラーの裁きにおいて何も見逃されないこと、つまり善であれ悪であれ、どんなに小さな行為でも説明責任が問われることを意味しています。個人の説明責任というメッセージは、アッラーの初期の書物にも繰り返し登場するテーマです。

トーラは、イスラエル人の物語において人間の説明責任というこのテーマを確立しています。トーラーに記録されている従順、不従順、罰、救済の頻繁なサイクルは、人間が自らの行動を通じて神の恩寵や不興をもたらすという考えを強調しています。イスラエル人がエジプトから脱出し、その後砂漠をさまよった物語は、神の命令に対する忠誠と反抗の両方の結果を示しています。

福音書の中で、イエスは来世と審判の日について教えています。審判の日には、各人が自分の行いに対して責任を問われます。マタイによる福音書の有名な羊と山羊のたとえ話（マタイ 25:3146）の中で、イエスは最後の審判について語っています。最後の審判では、個人が他者、特に貧しい人々や弱い人々に対する扱いに基づいて裁かれます。この教えは、信者は正義の行動を通じて信仰を生きなければならないことを強調しています。彼らの最終的な運命は、アッラーの道徳的導きにどのように反応するかにかかっているからです。

10.正義と精神的な清浄への呼びかけ

アッラーの書物はすべて、信者に精神的な清浄と正義を追求するよう奨励しています。これらの聖典で示されている指針は、外面的な法に従うことだけでなく、内面的な献身と道徳的誠実さを培うことについても述べています。外面的な行動と内面的な精神性の間のこのバランスは、神のメッセージの中心であり、すべての聖典に反映されています。

コーランでは、アッラーは一貫して外面的な正義（シャリーア、つまり神の法の命令に従うこと）と内面的な浄化（タズキヤ）の両方を要求しています。このバランスは、コーランの詩節に示されています。「自分を清め、主の名を唱え、祈りを捧げる者は、必ず成功する」(スーラ・アル・アラ 87:1415)。ここでは、魂の浄化と定期的な礼拝行為の両方に重点が置かれています。同様に、コーランでは、正義とは単に儀式に従うことではなく、アッラーへの深い献身と倫理的な行動であると強調しています。

この精神的な清浄の概念は、トーラと福音書にも明らかです。トーラには、肉体的および儀式的な清浄に関する多くの規則がありますが、これらはしばしば、外的な儀式を超えた道徳的な教訓を伴っています。トーラは、イスラエル人に、律法に従うことは純粋な心を育むことにつながると教えています。これは、「あなたの神である主を、あなたの心を尽くし、あなたの魂を尽くし、あなたの力を尽くして愛しなさい」(申命記 6:5) という戒律に見られます。これは、誠実な献身の重要性を強調しています。

福音書はさらに、内面の清浄と正義を強調しています。イエスは、信者に、心の清浄と真の信仰の重要性に焦点を当てるよう頻繁に呼びかけています。山上の垂訓で、イエスはこう教えています。「心の清い人たちは幸いである、その人たちは神を見るであろう」（マタイ伝 5:8）。この教えは、外面的な信仰の表現とともに培わなければならない精神的な清さの必要性を強調しています。

詩篇も、神の導きを光として捉えるというこのテーマを反映しています。詩篇 27:1 で、ダビデはこう宣言しています。「主はわたしの光、わたしの救い。わたしはだれを恐れようか。」この節は、アッラーの導きが強さと保護の源であり、信者が恐れや不安を感じることなく人生の課題に立ち向かうことを可能にするという信念を表現しています。

結論: アッラーの書の統一されたメッセージ

トーラー、詩篇、福音書、コーランなど、アッラーの書は、神の唯一性 (タウヒード)、崇拝の重要性、道徳的および倫理的行為、社会正義、人間の説明責任、悔い改め、神の慈悲を強調する統一されたメッセージを提示しています。これらの神の啓示は、個人と社会に包括的な指針を提供し、精神的な充足、社会的調和、そして究極の救済への道を示しています。

これらの聖典の核心にあるのは、人間はアッラーを崇拝し、神の導きに従って生きるために創造されたという信念です。アッラーの書物全体にわたるメッセージの一貫性は、預言者としての継続性と、全人類に対するアッラーの慈悲と配慮の普遍性を強調しています。正義、公正、説明責任という中心テーマは、あらゆる時代とすべての人々に関連する永遠の原則として機能します。

最後の啓示であるコーランは、以前の聖典で伝えられたメッセージを確認し、完成させ、アッラーに喜ばれる人生を送るための包括的なガイドを提供します。コーランは、正義、思いやり、義の価値を維持しながら、常にアッラーの慈悲と許しを求めるよう信者に求めています。

最終的に、アッラーの書物は、この世と来世の両方で成功を達成するためのロードマップを提供します。それらは信者に彼らの目的を思い出させ、人生の道徳的および精神的な課題を導き、正しい道を歩む人々に永遠の報酬を約束します。アッラーの書の一貫した統一されたメッセージを通じて、人類はアッラーの偉大さを認識し、公正に生き、創造主とのより深い関係を築くよう努めるよう求められています。