Ալլահի գրքերի հիմնական թեման

Իսլամական ավանդույթը սովորեցնում է, որ Ալլահը (Աստված) աստվածային հայտնություն է ուղարկել մարդկությանը մի շարք սուրբ գրքերի միջոցով՝ մարդկանց ուղղորդելու դեպի ուղիղ ճանապարհ, արդարություն հաստատելու և կյանքի նպատակը պարզաբանելու համար: Այս գրքերը, ըստ իսլամական հավատքի, Տորան (Թավրաթ) տրված է Մովսեսին (Մուսային), Սաղմոսները (Զաբուր)՝ տրված Դավթին (Դավուդ), Ավետարանը (Ինջիլը)՝ հայտնված Հիսուսին (Իսա), և վերջին հայտնությունը՝ հայտնված Ղուրանը։ մարգարե Մուհամեդին (խաղաղություն նրանց բոլորի վրա): Թեև այս գրքերից յուրաքանչյուրն ուղարկվել է տարբեր համայնքի և տարբեր պատմական համատեքստերում, դրանք կիսում են ընդհանուր թեմաներ և ուղերձներ, որոնք մերձենում են դեպի եզակի նպատակ՝ առաջնորդել մարդկությանը արդար կյանքով ապրել՝ համաձայն Ալլահի կամքի:

Ալլահի Գրքերի հիմնական թեման Թավհիդն է՝ Ալլահի միասնությունը, որն ընդգծում է այս սուրբ գրությունների բոլոր կողմերը: Բացի այդ, գրքերը շեշտում են հիմնական ուսմունքները, ինչպիսիք են բարոյական և էթիկական վարքը, մարդու և Աստծո փոխհարաբերությունները, սոցիալական արդարությունը, հաշվետվողականությունը հետագա կյանքում և մարդկային կյանքի նպատակը: Այս հոդվածում մենք մանրամասնորեն կուսումնասիրենք Ալլահի Գրքերի կենտրոնական թեման՝ կենտրոնանալով այն բանի վրա, թե ինչպես են այս հաղորդագրությունները հետևողական մնում տարբեր սուրբ գրություններում և ինչպես են դրանք ձևավորել հավատացյալների կյանքը:

1. Հիմնական թեման՝ Թավհիդ (Ալլահի միասնություն)

Ալլահի բոլոր Գրքերի կենտրոնական և ամենախորը թեման Թավհիդի վարդապետությունն է կամ Ալլահի բացարձակ միասնությունն ու միասնությունը: Այս ուղերձը ներթափանցում է աստվածային հայտնության ամբողջությունը և ծառայում է որպես հիմք, որի վրա հենվում են բոլոր մյուս ուսմունքները: Թավհիդը սոսկ աստվածաբանական հասկացություն չէ, այլ աշխարհայացք, որը սահմանում է Արարչի և արարչագործության հարաբերությունները:

Ղուրանում Ալլահը բազմիցս հիշեցնում է մարդկությանը Իր եզակիության և եզակիության մասին.

«Ասա, Նա Ալլահն է, [որը] Մեկ է, Ալլահը, Հավիտենական Ապաստանը: Նա ոչ ծնում է, ոչ ծնվում, ոչ էլ Նրան համարժեք է» (Սուրա ԱլԻխլաս 112:14): /blockquote>

Նմանապես, Ալլահի մյուս Գրքերը շեշտում են Միակ Աստծո պաշտամունքը և զգուշացնում են Նրա հետ գործընկերներ չշփելու մասին, մի հասկացություն, որը հայտնի է իսլամում որպեսշիրք: Օրինակ, Թորան ուսուցանում է Շեմա Իսրայելում.

«Լսիր, ո՛վ Իսրայել, Տերը՝ մեր Աստվածը, Տերը մեկն է» (Բ Օրինաց 6.4):

Ավետարանը նաև արձանագրում է, որ Հիսուսը հաստատում է առաջին պատվիրանը այսպես. «Տերը մեր Աստվածը, Տերը մեկն է» (Մարկոս ​​12.29):

Այս հայտնություններից յուրաքանչյուրում էական ուղերձն այն է, որ միայն Ալլահն է արժանի երկրպագության: Ալլահի միասնությունը նշանակում է, որ Նա չունի գործընկերներ, գործընկերներ կամ մրցակիցներ: Աստվածային միասնության այս հավատքը տարածվում է նաև այն հասկացողության վրա, որ Ալլահը տիեզերքի միակ ստեղծողն է, պահպանողը և ինքնիշխանը: Հետևաբար, Ալլահի կամքին ենթարկվելը և Նրա առաջնորդությանը հետևելը մարդկության առաջնային պարտականությունն է:

2. Երկրպագություն և հնազանդություն Ալլահին

Բնականաբար բխում է Թավհիդին հավատքից` պաշտամունքի և Ալլահին հնազանդվելու հասկացությունը: Աստվածային հայտնության հիմնական գործառույթներից մեկը մարդկությանը հրահանգելն է, թե ինչպես պատշաճ կերպով երկրպագել իրենց Արարչին: Ալլահի Գրքերում պաշտամունքը չի սահմանափակվում ծիսական գործողություններով, այլ նաև ներառում է Նրա պատվիրաններին հնազանդվելը, արդար կյանքով ապրելը և կյանքի բոլոր ոլորտներում Ալլահին հաճեցնելու ձգտումը:

Ղուրանում Ալլահը կոչ է անում մարդկությանը երկրպագել միայն Իրեն.

«Եվ ես չստեղծեցի ջիներին և մարդկանց միայն ինձ երկրպագելու համար» (Սուրա ԱդԴհարիաթ 51:56):

Թորան և Ավետարանը նմանապես ընդգծում են Աստծուն սիրելու և ամբողջ սրտով, մտքով և հոգով սիրելու և ծառայելու կարևորությունը: Օրինակ, Թորան ասում է.

«Սիրիր քո Տեր Աստծուն քո ամբողջ սրտով, քո ամբողջ հոգով և քո ամբողջ ուժով» (Բ Օրինաց 6.5):

Երկրպագության հիմնական գործողությունը Ալլահի պատվիրաններին հնազանդվելն է: Այս հրամանները կամայական չեն. ավելի շուտ, դրանք նախատեսված են մարդկանց առաջնորդելու արդարության, խաղաղության և հոգևոր կատարման հասնելու համար: Հետևելով աստվածային պատվիրաններին՝ հավատացյալներն ավելի են մոտենում Ալլահին և կատարում իրենց կյանքի նպատակը: Ի հակադրություն, Ալլահի առաջնորդությունից շեղվելը հանգեցնում է մոլորության և հոգևոր կործանման:

3. Բարոյական և էթիկական վարքագիծ

Ալլահի Գրքերի մեկ այլ կարևոր թեմա բարոյական և էթիկական վարքագծի խթանումն է: Սուրբ գրությունները տալիս են համապարփակ ուղեցույցներ այն մասին, թե ինչպես պետք է մարդիկ փոխազդեն միմյանց հետ՝ ուրվագծելով ազնվության, բարության, առատաձեռնության, արդարության և ողորմածության սկզբունքները: Նրանք ընդգծում են արդար կյանքով ապրելու, ուրիշներին արդար վերաբերվելու և հասարակության բոլոր ասպեկտներում բարոյական չափանիշները պահպանելու կարևորությունը:

Օրինակ, Ղուրանը հաճախ է խոսում լավ բնավորության կարևորության մասին.

«Իսկապես, Ալլահը պատվիրում է ձեզ վստահություն մատուցել, ում պետք է տրվի, և երբ դատեք մարդկանց միջև, դատեք արդարությամբ» (Սուրա ԱնՆիսա 4:58):

Թորան պարունակում էՏասը պատվիրանները, որոնք հիմք են դնում բարոյական կյանքի համար, ներառյալ ստի, գողության, շնության և սպանության արգելքները (Ելից 20:117): Նմանապես, Ավետարանը հավատացյալներին կոչ է անում սիրով և կարեկցությամբ վարվել ուրիշների հանդեպ. «Սիրիր քո մերձավորին քո անձի պես» (Մատթեոս 22.39):

Ալլահի Գրքերը շեշտում են, որ բարոյական վարքը մարդու ներքին հավատքի արտացոլումն է: Ճշմարիտ հավատքը սոսկ ինտելեկտուալ համոզմունք չէ, այլ փոխակերպող ուժ, որը ձևավորում է, թե ինչպես է մարդը ապրում և փոխազդում ուրիշների հետ: Ապրելով այս սուրբ գրություններում շարադրված բարոյական և էթիկական սկզբունքների համաձայն՝ հավատացյալները նպաստում են հասարակության բարելավմանը և արժանանում Ալլահի հաճույքին:

4. Սոցիալական արդարություն և հոգատարություն ճնշվածների համար

Սոցիալական արդարության թեման ակնառու է Ալլահի բոլոր Գրքերում: Իսլամը, ինչպես նաև նախորդ բացահայտումները, պաշտպանում են խոցելիների և ճնշվածների իրավունքները: Աստվածային պատվիրաններն անդրադառնում են հասարակության այնպիսի խնդիրներին, ինչպիսիք են աղքատությունը, անարդարությունը և անհավասարությունը, և նրանք կոչ են անում հավատացյալներին հաստատել արդարություն և արդարություն իրենց համայնքներում:

Ղուրանում Ալլահը պատվիրում է հավատացյալներին ամուր կանգնել արդարության համար.

«Ով հավատացյալներ, հաստատակամ եղեք արդարության մեջ, վկա եղեք Ալլահի համար, նույնիսկ եթե դա ձեր կամ ձեր ծնողների և հարազատների դեմ է» (Սուրա ԱնՆիսա 4:135):

Թորան պարունակում է բազմաթիվ օրենքներ, որոնք նախատեսված են աղքատներին, որբերին, այրիներին և օտարներին պաշտպանելու համար: Օրինակ, Թորան պատվիրում է իսրայելացիներին թողնել իրենց արտերի ծայրերը չհնձված, որպեսզի աղքատները կարողանան դրանցից մի ձուկ հավաքել (Ղևտացոց 19:910): Նմանապես, Հիսուսը Ավետարանում ուսուցանում է կարեկցանք մարգինալացվածների նկատմամբ՝ հորդորելով իր հետևորդներին հոգ տանել նրանցից ամենաքիչի մասին (Մատթեոս 25.3146):

Ալլահի Գրքերը շեշտում են, որ հասարակությունը կարող է բարգավաճել միայն այն դեպքում, երբ արդարությունը պահպանվի, և նրանք, ովքեր իշխանության դիրքերում են, պատասխանատվություն են կրում իրենց արարքների համար: Սոցիալական արդարությունը պարզապես քաղաքական կամ տնտեսական խնդիր չէ, այլ հոգևոր պարտավորություն հավատացյալների համար, ովքեր կոչված են լինել արդարության ջատագով և ճնշվածների պաշտպան:

5. Հաշվետուություն և հետմահու կյանք

Ալլահի բոլոր Գրքերում կենտրոնական ուսմունքը Ալլահի առջև հաշվետվողականության հայեցակարգն է և հետմահու հավատը: Յուրաքանչյուր սուրբ գրություն նախազգուշացնում է վերջնական դատաստանի մասին, որտեղ յուրաքանչյուր անհատ պատասխանատվություն կկրի իր արարքների համար՝ և՛ լավ, և՛ վատ: Ղուրանը հաճախ հիշեցնում է հավատացյալներին Դատաստանի օրվա մասին.

«Այսպիսով, ով կատարում է բարի ատոմի կշիռը, կտեսնի այն, և ով անում է ատոմի կշռով չարիք, կտեսնի այն» (Սուրա ԱզԶալզալահ 99:78):

Թորան և Ավետարանը նմանապես պարունակում են ուսմունքներ հետմահու կյանքի և այն պարգևի կամ պատիժի մասին, որը սպասում է անհատներին՝ հիմնվելով այս կյանքում նրանց արարքների վրա: Օրինակ, Ավետարանում Հիսուսը խոսում է հավերժական կյանքի մասին՝ արդարների համար և հավիտենական պատժի մասին՝ ամբարիշտների համար (Մատթեոս 25.46):

Ալլահի Գրքերն ընդգծում են, որ կյանքն այս աշխարհում ժամանակավոր է, և որ վերջնական նպատակը ապագայում է: Հետևաբար, մարդիկ պետք է ապրեն պատասխանատվության զգացումով՝ իմանալով, որ Ալլահի կողմից կդատվեն իրենց արարքների համար: Հետմահու կյանքի հեռանկարը ծառայում է և՛ որպես արդարության դրդապատճառ, և՛ չարի դեմ զսպող միջոց:

6. Մարդկային կյանքի նպատակը

Վերջապես, Ալլահի Գրքերը անդրադառնում են մարդկային կյանքի նպատակի հարցին: Իսլամական ուսմունքների համաձայն՝ մարդիկ ստեղծվել են Ալլահին երկրպագելու, արդար ապրելու և որպես Նրա ներկայացուցիչ (խալիֆա) երկրի վրա ծառայելու համար: Ղուրանում Ալլահն ասում է.

«Եվ երբ ձեր Տերն ասաց հրեշտակներին.

Ալլահի Գրքերը ուղեցույց են տալիս, թե ինչպես իրականացնել այս նպատակը՝ առաջարկելով էթիկական կյանքի, անձնական զարգացման և հոգևոր աճի ճանապարհային քարտեզ: Նրանք սովորեցնում են, որ կյանքը փորձություն է, և հաջողության ուղին կայանում է Ալլահի կամքին ենթարկվելու, ազնվությամբ ապրելու և անձնական և հասարակական բարելավման համար ձգտելու մեջ:

7. Մարգարեության և հայտնության շարունակականությունը. Ալլահի գրքերի կապը

Ալլահի Գրքերի ամենաազդեցիկ կողմերից մեկը մարգարեության և աստվածային հայտնության մեջ շարունակականության գաղափարն է: Այս շարունակականությունը նշանակում է, որ տարբեր մարգարեների միջոցով ուղարկված հաղորդագրությունները, որոնք տևում են Ադամի ժամանակներից մինչև վերջին մարգարե Մուհամեդը, եղել են մեկ աստվածային ծրագրի մի մասը, որը նախատեսված էր մարդկությանը առաջնորդելու համար: Յուրաքանչյուր գիրք բացահայտվել է որոշակի պատմական համատեքստում և անդրադարձել է իր համապատասխան համայնքի հոգևոր և բարոյական կարիքներին: Այնուամենայնիվ, Ալլահի բոլոր Գրքերը փոխկապակցված են իրենց կենտրոնական թեմաներով` ամրապնդելով Աստծո միասնությունը (Թավհիդը), բարոյական վարքը, արդարությունը, հաշվետվողականությունը և կյանքի նպատակը:

Ղուրանը, որպես վերջնական հայտնություն, անդրադառնում է նախորդ սուրբ գրությունների և մարգարեների դերին և հաստատում է, որ Իսլամը նոր կրոն չէ, այլ ավելի շուտ՝ շարունակությունն ու գագաթնակետը։միաստվածական ավանդույթ, որը սկսվել է առաջին մարդուց՝ Ադամից: Մարգարեական շարունակականության այս հայեցակարգը էական է աստվածային հայտնության ավելի լայն թեման և մարդկության համար դրա առնչությունը հասկանալու համար: Յուրաքանչյուր մարգարե ուղարկվել է վերահաստատելու ուխտը Ալլահի և մարդկության միջև՝ հիշեցնելով մարդկանց իրենց Արարչի և միմյանց հանդեպ ունեցած պարտականությունների մասին: Մարգարեների և սուրբ գրությունների այս հաջորդականության միջոցով Ալլահը շարունակաբար ուղղորդում էր այն սխալները, որոնք սողոսկել էին նախկին կրոնական սովորությունների մեջ:

8. Աստվածային առաջնորդության համընդհանուրությունը

Ալլահի Գրքերը ընդգծում են աստվածային առաջնորդության համընդհանուրությունը՝ ցույց տալով, որ Ալլահի ողորմությունն ու հոգատարությունը մարդկության նկատմամբ գերազանցում են աշխարհագրական, էթնիկական և ժամանակային սահմանները: Ղուրանը բացահայտորեն ասում է, որ մարգարեները ուղարկվել են յուրաքանչյուր ազգի և համայնքի պատմության ընթացքում. «Եվ ամեն ազգի համար առաքյալ է» (Սուրա Յունուս 10:47): Սա բացահայտում է, որ Թավիդի, բարոյականության և արդարության ուղերձը չի սահմանափակվում որևէ կոնկրետ մարդկանցով կամ վայրով, այլ նախատեսված է ողջ մարդկության համար:

Ղուրանում Մուհամեդ մարգարեն նկարագրվում է որպես «ողորմություն բոլոր աշխարհների համար» (Սուրա ԱլԱնբիա 21:107)՝ ամրապնդելով այն գաղափարը, որ նրա ուղերձը համընդհանուր է: Մինչ ավելի վաղ հայտնությունները, ինչպիսիք են Թորան և Ավետարանը, հարմարեցված էին որոշակի համայնքների, հիմնականում՝ իսրայելացիների համար, Իսլամը Ղուրանը դիտարկում է որպես վերջնական և համընդհանուր հայտնություն ողջ մարդկության համար: Համընդհանուրության այս հայեցակարգը նաև արտացոլում է իսլամական համոզմունքը, որ Իսլամը սկզբնական կրոն է, որը բոլոր մարգարեներն ուսուցանել են տարբեր ձևերով՝ ելնելով իրենց համապատասխան համատեքստից:

Թորան հայտնվեց Իսրայելի զավակներին (Բանի Իսրայել) Մովսեսի միջոցով, և այն ծառայեց որպես համապարփակ իրավական և բարոյական օրենսգիրք՝ առաջնորդելու իսրայելացիներին իրենց հոգևոր և նյութական մարտահրավերների միջով: Այնուամենայնիվ, Թորան երբեք չպետք է լինի բացառիկ ուխտ. նրա արդարության, բարոյականության և Աստծուն նվիրվածության համընդհանուր ուղերձը վերաբերում է բոլոր մարդկանց: Մարգարե Հիսուսի միջոցով փոխանցված Ավետարանը նույնպես պաշտպանում էր միաստվածության և բարոյականության սկզբունքները, սակայն այն ուղղված էր հատկապես հրեա ժողովրդին՝ բարեփոխելու և ուղղելու իրենց շեղումները նախկին ուսմունքներից:

9. Մարդկային հաշվետվողականության և ազատ կամքի թեման

Ալլահի Գրքերում առկա մեկ այլ կարևոր թեմա մարդկային հաշվետվողականության հայեցակարգն է՝ զուգակցված ազատ կամքով: Բոլոր մարդկանց տրված է իրենց ուղին ընտրելու կարողություն, և այդ ընտրությամբ գալիս է պատասխանատվություն իրենց արարքների համար: Ալլահի Գրքերից յուրաքանչյուրում այս գաղափարը առանցքային է. անհատները պատասխանատու են իրենց գործերի համար և ի վերջո կդատվեն Ալլահի կողմից՝ հիմնվելով իրենց ընտրության վրա:

Ղուրանը հետևողականորեն ընդգծում է այս սկզբունքը` հորդորելով հավատացյալներին գիտակցել իրենց գործողությունները և դրանց հետևանքները: Ալլահն ասում է. «Նա, ով ատոմի կշիռով բարիք է անում, կտեսնի այն, և ով ատոմի կշռով չարություն է գործում, կտեսնի այն» (Սուրա ԱզԶալզալահ 99:78): Այս այան ցույց է տալիս, որ Ալլահի դատաստանում ոչինչ չի անտեսվում. նույնիսկ ամենափոքր արարքները՝ լավ թե վատ, հաշվի կառնվեն: Անհատական ​​հաշվետվողականության ուղերձը կրկնվող թեմա է, որն անցնում է նաև Ալլահի ավելի վաղ Գրքերում:

TheTorahaը հաստատում է մարդկային հաշվետվողականության այս թեման իսրայելացիների պատմվածքում: Հնազանդության, անհնազանդության, պատժի և փրկագնման հաճախակի ցիկլերը, որոնք արձանագրված են Թորայում, ընդգծում են այն գաղափարը, որ մարդ արարածներն իրենց արարքներով բերում են աստվածային բարեհաճություն կամ դժգոհություն: Իսրայելացիների Եգիպտոսից գաղթի և անապատում նրանց հետագա թափառումների պատմությունը ցույց է տալիս թե՛ հավատարմության, թե՛ աստվածային պատվիրանների դեմ ապստամբության հետևանքները:

Ավետարանում Հիսուսը ուսուցանում է հետմահու կյանքի և Դատաստանի օրվա մասին, որտեղ յուրաքանչյուր մարդ պատասխանատվություն է կրելու իր գործերի համար: Մատթեոսի Ավետարանի «Ոչխարների և այծերի մասին» հայտնի առակում (Մատթեոս 25:3146), Հիսուսը խոսում է վերջնական դատաստանի մասին, որտեղ անհատները կդատվեն՝ հիմնվելով ուրիշների, հատկապես աղքատների և խոցելիների հանդեպ ունեցած վերաբերմունքի վրա: Այս ուսմունքն ընդգծում է, որ հավատացյալները պետք է ապրեն իրենց հավատքը արդար արարքների միջոցով, քանի որ նրանց վերջնական ճակատագիրը կախված է նրանից, թե ինչպես են նրանք արձագանքում Ալլահի բարոյական առաջնորդությանը:

10. Արդարության և հոգևոր մաքրության կոչը

Ալլահի բոլոր գրքերը խրախուսում են հավատացյալներին ձգտել հոգևոր մաքրության և արդարության համար: Այս սուրբ գրություններում տրված առաջնորդությունը վերաբերում է ոչ միայն արտաքին օրենքներին հավատարիմ մնալուն, այլ նաև նվիրվածության և բարոյական ազնվության ներքին զգացողության ձևավորմանը: Արտաքին գործողությունների և ներքին հոգևորության միջև այս հավասարակշռությունը առանցքային է աստվածային ուղերձում և արտացոլված է բոլոր սուրբ գրքերում:

Ղուրանում Ալլահը հետևողականորեն կոչ է անում և՛ արտաքին արդարության (հետևելով շարիաթի կամ աստվածային օրենքի հրամաններին), և՛ ներքին մաքրագործմանը (թազքիա): Այս հավասարակշռությունը պատկերված է Ղուրանի այայում(Սուրա ԱլԱլա 87:1415): Այստեղ շեշտը դրված է ինչպես հոգու մաքրագործման, այնպես էլ կանոնավոր երկրպագության վրա: Նմանապես, Ղուրանն ընդգծում է, որ արդարությունը կապված է ոչ միայն ծիսական համապատասխանության, այլ Ալլահի հանդեպ հավատարմության և էթիկական վարքի խոր զգացումի հետ:

Հոգևոր մաքրության այս հասկացությունն ակնհայտ է նաև Թորահանդում Ավետարանում: Թորայում կան բազմաթիվ օրենքներ ֆիզիկական և ծիսական մաքրության մասին, բայց դրանք հաճախ ուղեկցվում են բարոյական դասերով, որոնք դուրս են արտաքին ծեսերից: Թորան սովորեցնում է իսրայելացիներին, որ օրենքին հետևելը պետք է հանգեցնի մաքուր սրտի զարգացմանը, ինչպես երևում է «Քո Տեր Աստծուն սիրիր քո ամբողջ սրտով, քո ամբողջ հոգով և քո ամբողջ ուժով» պատվիրանից (Բ Օրինաց 6. 5. Սա ընդգծում է անկեղծ նվիրվածության կարևորությունը:

Ավետարանը ընդգծում է ներքին մաքրությունն ու արդարությունը: Հիսուսը հաճախ կոչ է անում իր հետևորդներին կենտրոնանալ սրտի մաքրության և իսկական հավատքի կարևորության վրա։ Լեռան քարոզում Հիսուսն ուսուցանում է. «Երանի սրտով մաքուրներին, որովհետև նրանք Աստծուն կտեսնեն» (Մատթեոս 5.8): Այս ուսմունքը ընդգծում է հոգևոր մաքրության անհրաժեշտությունը, որը պետք է մշակվի հավատքի արտաքին դրսևորումների հետ մեկտեղ:

Սաղմոսները նույնպես արտացոլում են աստվածային առաջնորդության այս թեման որպես լույս: Սաղմոս 27.1ում Դավիթը հայտարարում է. «Տերն է իմ լույսը և իմ փրկությունը. ես ումի՞ց վախենամ»։ Այս այան արտահայտում է այն համոզմունքը, որ Ալլահի առաջնորդությունը ուժի և պաշտպանության աղբյուր է, որը հավատացյալներին հնարավորություն է տալիս դիմակայել կյանքի մարտահրավերներին առանց վախի և անորոշության:

Եզրակացություն. Ալլահի գրքերի միասնական ուղերձը

Ալլահի գրքերը, լինի դա Թորան, Սաղմոսները, Ավետարանը կամ Ղուրանը, ներկայացնում են միասնական ուղերձ, որն ընդգծում է Աստծո միասնությունը (Թավհիդ), երկրպագության կարևորությունը, բարոյական և բարոյական վարքագիծը, սոցիալական արդարությունը, մարդկային պատասխանատվությունը:, ապաշխարություն և աստվածային ողորմություն։ Այս աստվածային հայտնությունները համապարփակ առաջնորդություն են տալիս անհատներին և հասարակություններին՝ առաջարկելով ուղի դեպի հոգևոր կատարում, սոցիալական ներդաշնակություն և վերջնական փրկություն:

Այս սուրբ գրությունների հիմքում ընկած է այն համոզմունքը, որ մարդիկ ստեղծված են Ալլահին երկրպագելու և Նրա աստվածային առաջնորդության համաձայն ապրելու համար: Ալլահի Գրքերի հաղորդագրության հետևողականությունը ընդգծում է մարգարեության շարունակականությունը և Ալլահի ողորմության և հոգատարության համընդհանուր լինելը ողջ մարդկության համար: Արդարության, արդարության և հաշվետվողականության կենտրոնական թեմաները ծառայում են որպես հավերժական սկզբունքներ, որոնք տեղին են յուրաքանչյուր դարաշրջանում և բոլոր մարդկանց համար:

Ղուրանը, որպես վերջնական հայտնություն, հաստատում և ավարտում է ավելի վաղ սուրբ գրություններում հաղորդված հաղորդագրությունները՝ տրամադրելով Ալլահին հաճելի կյանքով ապրելու համապարփակ ուղեցույց: Այն կոչ է անում հավատացյալներին պաշտպանել արդարության, կարեկցանքի և արդարության արժեքները՝ միաժամանակ մշտապես փնտրելով Ալլահի ողորմությունն ու ներումը:

Ի վերջո, Ալլահի Գրքերը ճանապարհային քարտեզ են տալիս ինչպես այս կյանքում, այնպես էլ հետագա կյանքում հաջողության հասնելու համար: Նրանք հիշեցնում են հավատացյալներին իրենց նպատակի մասին, առաջնորդում են նրանց կյանքի բարոյական և հոգևոր մարտահրավերների միջով և հավերժական վարձատրության խոստում են առաջարկում նրանց համար, ովքեր հետևում են ուղիղ ճանապարհին: Ալլահի Գրքերի հետևողական և միասնական ուղերձի միջոցով մարդկությունը կոչված է ճանաչելու Ալլահի մեծությունը, ապրել արդար և ձգտել ավելի խորը հարաբերություններ հաստատել Արարչի հետ: