Al'adar Musulunci ta koyar da cewa Allah (Allah) ya aiko da wahayi zuwa ga bil'adama ta hanyar jerin littafai masu tsarki don shiryar da mutane zuwa ga tafarki madaidaici, da tabbatar da adalci, da kuma bayyana manufar rayuwa. Wadannan littattafan, bisa ga akidar Musulunci, su ne Attaura (Tawrat) da aka bai wa Musa (Musa), da Zabura (Zabur) da aka bai wa Dauda (Dawud), da Linjila (Injil) da aka saukar wa Isah (Isa), da wahayin karshe, wahayin Alkur'ani. ga Annabi Muhammad (Sallallahu Alaihi Wasallam. Ko da yake kowane ɗayan waɗannan littattafan an aika zuwa ga al'umma dabandaban kuma a cikin mahallin tarihi dabandaban, suna ba da jigogi da saƙon da ke tattare da manufa guda ɗaya: shiryar da ɗan adam don yin rayuwa ta gari daidai da nufin Allah.

Babban jigon littafan Allah shi ne tauhidi, kadaita Allah, wanda ke jaddada kowane bangare na wadannan nassosi. Bugu da ƙari, littattafan sun jaddada muhimman koyarwa kamar ɗabi'a da ɗabi'a, dangantaka tsakanin mutum da Allah, adalci na zamantakewa, yin lissafi a lahira, da kuma manufar rayuwar ɗan adam. A cikin wannan makala, za mu yi nazari dalladalla kan jigon littafan Allah dalladalla, tare da mai da hankali kan yadda wadannan sakwannin suka tsaya tsayin daka a cikin nassosi dabandaban, da kuma yadda suka tsara rayuwar muminai.

1. Babban Jigo: Tauhidi (Kaɗaita Allah)

Babban jigon dukkan littafan Allah shi ne akidar tauhidi, ko kuma cikakkiyar kadaita Allah da hadin kai. Wannan saƙon ya mamaye ɗaukacin wahayin Allah kuma yana aiki a matsayin ginshiƙi wanda duk wasu koyarwar suka dogara akansa. Tauhidi ba kawai ra'ayi ne na tiyoloji ba, amma ra'ayin duniya ne wanda ke bayyana alakar Mahalicci da halitta.

A cikin Alkur’ani, Allah ya yawaita tunatar da ‘yan Adam kadaitakarSa da kebantuwarSa:

“Ka ce: “Shi ne Allah Makaɗaici, Allah, Mafaɗaukaki na dawwama. Ba Ya Haihuwa, kuma ba a haife shi ba, kuma babu wani tamka a gare Shi.” (Suratul Ikhlas 112:14. /blockquote> Haka nan sauran Littattafan Allah suna jaddada bautar Allah guda daya da kuma gargadi game da shirka da shi, manufar da Musulunci ya fi sani dashirk. Misali, Attaura tana koyarwa a cikin Shema Isra'ila:

“Ka ji, ya Isra’ila: Ubangiji Allahnmu, Ubangiji ɗaya ne.” (Kubawar Shari’a 6:4)

Linjila kuma ta rubuta Yesu yana tabbatar da doka ta farko da cewa: “Ubangiji Allahnmu, Ubangiji ɗaya ne” (Markus 12:29.

A cikin kowanne daga cikin wadannan ayoyin, muhimmin sakon shi ne cewa Allah shi kadai ya cancanci a bauta masa. kadaita Allah tana nuna cewa ba shi da abokin tarayya, ko abokan tarayya, ko kishiyoyi. Wannan imani da haxin kai na Ubangiji kuma ya kai ga fahimtar cewa Allah shi ne mahalicci, mai rayawa, kuma mai mulkin talikai. Don haka mika wuya ga yardar Allah da bin shiriyarsa shi ne babban aikin dan Adam.

2. Bauta da Biyayya ga Allah

Tafsirin ta asali daga imani da Tauhidi shine manufar bauta da biyayya ga Allah. Ɗaya daga cikin manyan ayyuka na wahayin Allah shi ne koyar da ɗan adam yadda za su bauta wa mahaliccinsu yadda ya kamata. Bauta a cikin littafan Allah ba ta takaita ga ayyukan al’ada ba, a’a tana tattare da biyayya ga dokokinsa, da rayuwa ta gaskiya, da neman yardar Allah a kowane fanni na rayuwa.

A cikin Alkur’ani, Allah yana kira ga mutane da su bauta masa shi kadai:

Kuma ban halicci aljani da mutane ba face domin su bauta Mini (k: 51:56. Hakazalika Attaura da Linjila sun nanata muhimmancin ƙauna da bauta wa Allah da dukan zuciya, tunani, da ran mutum. Misali, Attaura tana cewa:

“Ka ƙaunaci Ubangiji Allahnka da dukan zuciyarka, da dukan ranka, da dukan ƙarfinka.” (Kubawar Shari’a 6:5)

Babban ibadar ibada ita ce biyayya ga umurnin Allah. Waɗannan dokokin ba na son rai ba ne; maimakon haka, an tsara su ne don jagorar ’yan Adam zuwa ga yin adalci, salama, da kuma cikar ruhaniya. Ta hanyar bin dokokin Allah, muminai suna kusantar Allah kuma su cika manufarsu ta rayuwa. Sabanin haka, kau da kai daga shiriyar Allah yana haifar da bata da rugujewar ruhi.

3. Dabi'a da Da'a

Wani muhimmin jigo a cikin littafan Allah shi ne inganta xabi’u da xa’a. Nassosi sun ba da cikakkun jagora a kan yadda ’yan Adam za su yi hulɗa da juna, suna bayyana ƙa’idodin gaskiya, nasiha, karimci, adalci, da jin ƙai. Suna jaddada muhimmancin yin rayuwa ta adalci, yin adalci ga wasu, da kiyaye ka'idojin ɗabi'a a kowane fanni na al'umma.

Misali, Kur’ani ya yawaita magana game da muhimmancin kyawawan halaye:

“Lalle ne, Allah Yana umurtar ku da ku bayar da amana ga wanda ya dace, kuma idan kun yi hukunci a tsakanin mutane, ku yi hukunci da adalci.” (k: 4:58.

Ataura ta ƙunshiDokoki Goma, waɗanda suka kafa harsashin rayuwa na ɗabi'a, gami da hani kan yin ƙarya, sata, zina, da kisan kai (Fitowa 20:117. Hakazalika, Linjila ta kira masu bi su yi aiki da ƙauna da tausayi ga wasu: “Ka ƙaunaci maƙwabcinka kamar kanka” (Matta 22:39.

Littattafan Allah sun jaddada cewa xa'a tana nuni ne da imanin mutum na cikinsa. Bangaskiya ta gaskiya ba imani ba ce kawai ba, amma wani ƙarfi ne mai canzawa wanda ke tsara yadda mutum yake rayuwa da mu'amala da wasu. Ta hanyar yin rayuwa bisa ka’idojin da’a da dabi’u da aka zayyana a cikin wadannan nassosi, muminai suna ba da gudummawa ga ci gaban al’umma da samun yardar Allah.

4. Adalci na zamantakewa da kula da wadanda aka zalunta

Taken adalcin zamantakewa ya shahara a cikin dukkan littattafan Allah. Musulunci da ayoyin da suka gabata, suna yin kira ne ga haqqoqin masu rauni da wanda aka zalunta. Dokokin Ubangiji suna magana ne akan batutuwan da suka shafi al'umma kamar talauci, rashin adalci, da rashin daidaito, kuma suna kira ga muminai da su tabbatar da adalci da daidaito a cikin al'ummominsu.

A cikin Alqur’ani, Allah ya umurci muminai da su tsaya tsayin daka ga adalci:

“Ya ku waxanda suka yi imani, ku dage a kan adalci, kuna masu shaida ga Allah, ko da ya kasance a kanku ne ko a kan iyayenku da danginku” (k: 4:135.
<>Attaura ta ƙunshi dokoki da yawa da aka tsara don kare matalauta, marayu, gwauruwa, da baƙi. Alal misali, Attaura ta umurci Isra’ilawa su bar gefen gonakinsu babu girbe domin matalauta su yi kala daga gare su (Leviticus 19:910. Hakazalika, Yesu a cikin Linjila ya koyar da tausayi ga waɗanda aka ƙi, yana ariritar mabiyansa su kula da mafi ƙanƙanta a cikinsu (Matta 25:3146.

Littattafan Allah suna jaddada cewa al'umma za ta ci gaba ne kawai idan aka tabbatar da adalci, kuma masu rike da madafun iko aka dora musu alhakin ayyukansu. Adalci na zamantakewa ba lamari ne na siyasa ko tattalin arziki kawai ba, a'a wajibi ne na ruhi ga muminai, wadanda ake kira da su zama masu fafutukar tabbatar da gaskiya da kare wadanda ake zalunta.

5. Hisabi da Lahira

Babban koyarwa a cikin dukkan littafan Allah ita ce manufar hisabi a gaban Allah da kuma imani da lahira. Kowane nassi ya yi gargaɗi game da hukunci na ƙarshe da za a yi wa kowane mutum hisabi game da ayyukansa, mai kyau da mara kyau. Kur'ani ya yawaita tunatar da muminai ranar sakamako:

“To, wanda ya aikata gwargwadon nauyin zarra na alheri, zai gan shi, kuma wanda ya aikata gwargwadon nauyin zarra na sharri, zai gan shi.” (Suratu Zalzalah 99:78.
Hakazalika Attaura da Linjila sun ƙunshi koyarwa game da lahira da lada ko azaba da ke jiran daidaikun mutane bisa ayyukansu na rayuwar duniya. Alal misali, a cikin Linjila, Yesu ya yi maganar rai madawwami domin adalci da na har abada azaba ga mugaye (Matta 25:46.

Littattafan Allah sun jaddada cewa rayuwa a duniya ta wucin gadi ce, kuma makoma ta lahira ce. Don haka, dole ne ’yan Adam su yi rayuwa da azama, da sanin cewa Allah zai hukunta su don ayyukansu. Begen lahira yana aiki ne a matsayin abin kwadaitarwa ga adalci da kuma hana mummuna.

6. Manufar Rayuwar Dan Adam

A ƙarshe, littafan Allah suna magana game da manufar rayuwar ɗan adam. A tsarin koyarwar Musulunci, an halicci mutane ne domin su bauta wa Allah, su rayu cikin adalci, su yi hidima a matsayin wakilansa (khalifah) a doron kasa. A cikin Alkur’ani, Allah yana cewa:

“Kuma a lokacin da Ubangijinka Ya ce wa mala’iku, ‘Lalle ne, Ni, Mai sanya wa a cikin kasa mulki madaidaici ne.” (k:2:30.
Littattafan Allah suna ba da jagora kan yadda ake cika wannan manufa ta hanyar ba da taswirar rayuwa ta ɗabi'a, ci gaban mutum, da haɓakar ruhi. Suna karantar da cewa rayuwa jarrabawa ce, kuma hanyar samun nasara tana cikin mika wuya ga yardar Allah, da rayuwa da mutunci, da kokarin neman ci gaban mutum da al’umma.

7. Cigaban Annabci da Wahayi: Haɗa Littafan Allah

Daya daga cikin abubuwan da suka fi daukar hankali a cikin littafan Allah shi ne batun ci gaba a cikin annabci da wahayin Ubangiji. Wannan ci gaba yana nuna cewa saƙon da aka aiko ta hanyar annabawa dabandaban, tun daga zamanin Adamu har zuwa annabi Muhammadu na ƙarshe, wani ɓangare ne na wani shiri guda ɗaya na Ubangiji da aka yi niyya don shiryar da bil'adama. Kowane littafi an saukar da shi a cikin takamaiman mahallin tarihi kuma ya yi magana akan buƙatun ruhaniya da ɗabi'a na al'ummarsa. Sai dai duk Littattafan Allah suna da alaka da juna a cikin jigoginsu na tsakiya, suna karfafa kadaita Allah (Tauhidi), da dabi’u, adalci, hisabi, da manufar rayuwa.

Alkur'ani a matsayin wahayi na karshe ya yi tsokaci a kan matsayin nassosi da annabawa da suka gabata, ya kuma tabbatar da cewa Musulunci ba sabon addini ba ne, a'a ci gaba ne da cikar al'amura.al’adar tauhidi da ta fara da mutum na farko, Adamu. Wannan ra'ayi na ci gaba da annabci yana da mahimmanci don fahimtar babban jigon wahayin Allah da kuma dacewarsa ga ɗan adam. An aiko kowane Annabi don sake kafa alkawari tsakanin Allah da mutane, yana tunatar da mutane ayyukansu ga mahaliccinsu da junansu. Ta hanyar wannan jerin annabawa da nassosi, Allah ya ci gaba da ba da shiriya don gyara kurakuran da suka shiga cikin ayyukan addini na baya.

8. Halittar Jagorancin Allahntaka

Littattafan Allah suna jaddada jagorancin shiriyar Ubangiji, suna nuna cewa rahamar Allah da damuwa ga bil'adama sun wuce iyakokin kasa, kabilanci, da na wucin gadi. Kur’ani ya bayyana karara cewa an aiko annabawa zuwa ga kowace al’umma da al’umma a tsawon tarihi: “Kuma ga kowace al’umma akwai Manzo” (Suratu Yunus 10:47. Wannan yana bayyana cewa sakon tauhidi da kyawawan halaye da adalci ba ya kebanta da wani mutum ko wuri na musamman amma an yi shi ne ga dukkan bil'adama. A cikin Kur'ani, an kwatanta Annabi Muhammad a matsayin rahama ga dukan talikai (Suratul Anbiya 21:107), yana ƙarfafa ra'ayin cewa saƙonsa na duniya ne. Yayin da wahayin farko, kamar Attaura da Linjila, an keɓance su da takamaiman al’ummomi—musamman Isra’ilawa—Musulunci yana kallon Kur’ani a matsayin wahayi na ƙarshe kuma na duniya ga dukan ’yan Adam. Wannan ra’ayi na gamagari kuma yana nuna akidar Musulunci cewa Musulunci shi ne addini na farko, wanda dukkan annabawa suka koyar da su ta fuskoki dabandaban, bisa la’akari da mahallinsu.

An saukar da Attaura zuwa ga Bani Isra'ila (Bani Isra'ila) ta hannun Annabi Musa, kuma ta kasance cikakkiyar ƙa'idar doka da ɗabi'a don jagorantar Isra'ilawa ta hanyar ƙalubalen ruhaniya da na zahiri. Duk da haka, Attaura ba a taɓa nufin ya zama keɓantacce alkawari ba; Saƙonsa na duniya na adalci, ɗabi'a, da sadaukarwa ga Allah ya shafi dukan mutane. Linjila da aka isar da ita ta hannun Annabi Isa, ita ma, ta tabbatar da ka’idodin tauhidi da ɗabi’a, amma an yi magana da ita musamman ga mutanen Yahudawa don su gyara da gyara karkacewarsu daga koyarwar farko.

9. Taken Hukuncehukuncen Dan Adam da Kyautatawa

Wani jigo mai mahimmanci da ke cikin Littattafan Allah shi ne ra'ayi na lissafin ɗan adam ba tare da son rai ba. An bai wa dukkan ’yan Adam ikon zabar tafarkinsu, kuma da wannan zabin ya zo da alhakin ayyukansu. A cikin kowane Littattafan Allah, wannan ra'ayi na tsakiya ne: daidaikun mutane ne ke da alhakin ayyukansu kuma a karshe Allah zai yi masa hukunci bisa zabinsu.

Alqur'ani ya jaddada wannan ka'ida akaiakai, yana mai kwadaitar da muminai da su kasance masu lura da ayyukansu da sakamakonsu. Allah yana cewa: “Duk wanda ya aikata gwargwadon nauyin zarra na alheri, zai gan shi, kuma wanda ya aikata gwargwadon nauyin zarra na sharri, zai gan shi.” (Suratu Zalzalah 99:78. Wannan aya tana nuni da cewa babu wani abu da ba a manta da shi a cikin hukuncin Allah; ko da mafi kankantar ayyuka, mai kyau ko mara kyau, za a yi masa hisabi. Saƙon lissafin mutum ɗaya jigo ne mai maimaitawa wanda ke gudana cikin littattafan Allah na farko.

The Attaura ta kafa wannan jigon alhakin ɗan adam a cikin labarin Isra'ilawa. Yawaita zagayowar biyayya, rashin biyayya, azabtarwa, da fansa da aka rubuta a cikin Attaura suna nuna ra'ayin cewa ’yan Adam, ta hanyar ayyukansu, suna kawo tagomashi ko rashin jin daɗi na Allah. Labarin fitowar Isra’ilawa daga Masar da kuma yawo da suka yi a cikin jeji ya kwatanta sakamakon aminci da tawaye ga dokokin Allah.

A cikin bishara, Yesu ya koyar da game da lahira da kuma Ranar Shari’a, inda kowane mutum zai ɗauki alhakin ayyukansa. A cikin sanannen Misalin Tumaki da Bisharar Linjilar Matta (Matta 25:3146), Yesu ya yi magana game da hukunci na ƙarshe, inda za a yi wa mutane shari’a bisa yadda suke bi da wasu, musamman matalauta da masu rauni. Wannan koyarwar tana jaddada cewa wajibi ne muminai su rayu da imaninsu ta hanyar ayyuka na qwarai, domin makomarsu ta qarshe ya dogara ne da yadda suka amsa da shiriyar Allah.

10. Kira zuwa ga Adalci da Tsaftar Ruhaniya

Dukkan Littattafan Allah suna kwadaitar da muminai da su yi kokari wajen tsafta da adalci. Jagorar da ke cikin waɗannan nassosin ba game da bin dokoki na zahiri ba ne kawai amma game da koyo da azanci na ibada da amincin ɗabi’a. Wannan ma'auni tsakanin ayyuka na zahiri da ruhi na ciki shine tsakiyar saƙon Allah kuma yana bayyana a cikin dukan littattafai masu tsarki.

A cikin Alkur'ani, Allah a ko da yaushe yana kira zuwa ga adalci na waje (bin dokokin Shari'a, ko shari'ar Ubangiji) da tsarkakewa (tazkiyah. An kwatanta wannan ma’auni a cikin ayar Kur’ani: “Hakika wanda ya tsarkake kansa, kuma ya ambaci sunan Ubangijinsa, kuma ya yi addu’a ya rabauta”(Suratul A’ala 87:1415. Abin da ake ba da muhimmanci a nan shi ne duka biyun tsarkakewar rai da kuma ayyukan ibada. Hakazalika, Kur'ani ya jaddada cewa adalci ba wai kawai bin al'ada ba ne a'a amma game da zurfin sadaukar da kai ga Allah da dabi'u.

Wannan ra'ayi na tsarki na ruhaniya kuma yana bayyana a cikin Bisharar Torahand. A cikin Attaura, akwai dokoki da yawa game da tsarki na zahiri da na al'ada, amma waɗannan galibi suna tare da darussan ɗabi'a waɗanda suka wuce al'adar waje. Attaura ta koya wa Isra’ilawa cewa bin shari’a ya kamata ya kai ga ci gaban zuciya mai tsabta, kamar yadda aka gani a cikin dokar “Ka ƙaunaci Ubangiji Allahnka da dukan zuciyarka, da dukan ranka, da dukan ƙarfinka.” (Kubawar Shari’a 6: 5. Wannan yana nuna muhimmancin ibada ta gaskiya.

Bishara ta ƙara jaddada tsaftar ciki da adalci. Yesu ya yi kira ga mabiyansa su mai da hankali ga tsabtar zuciya da kuma muhimmancin bangaskiya ta gaske. A cikin Huɗuba a kan Dutse, Yesu ya koyar da cewa: “Masualbarka ne masutsarki a zuciya: gama za su ga Allah.” (Matta 5:8. Wannan koyaswar tana nuna wajibcin tsarki na ruhaniya, wanda dole ne a noma shi tare da bayyananniyar bangaskiya.

<>Zabura kuma, suna nuna wannan jigon jagorar Allah a matsayin haske. A Zabura 27:1, Dauda ya ce: “Ubangiji ne haskena da cetona—wa zan ji tsoro?” Wannan ayar tana bayyana imanin cewa shiriyar Allah tushen karfi ne da kariya, wanda ke baiwa muminai damar fuskantar kalubalen rayuwa ba tare da tsoro ko rashin tabbas ba.

Kammala: Haɗaɗɗen Saƙon Littafan Allah

Littattafan Allah ko Attaura, Zabura, Injila, ko Kur'ani suna gabatar da sako guda daya wanda ke jaddada kadaita Allah (Tauhidi), muhimmancin ibada, da'a da kyawawan dabi'u, adalcin zamantakewa, lissafin dan Adam., tuba, da rahamar Ubangiji. Waɗannan ayoyin Allah suna ba da cikakken jagora ga daidaikun mutane da al'ummomi, suna ba da hanya zuwa ga cikar ruhi, jituwa ta zamantakewa, da ceto na ƙarshe.

Babban abin da ke cikin wadannan nassosi shi ne imani cewa an halicci mutane ne domin su bauta wa Allah da kuma rayuwa bisa shiryarwar Ubangijinsa. Daidaiton saƙon da ke cikin littattafan Allah yana nuna ci gaban annabci da kasancewar rahamar Allah da damuwa ga dukkan bil'adama. Jigogi na tsakiya na adalci, adalci, da kuma bin diddigi suna aiki a matsayin ka'idodi maras lokaci waɗanda suka dace a kowane zamani da kuma ga dukan mutane.

<>Kur’ani, a matsayin wahayi na ƙarshe, ya tabbatar da kuma kammala saƙon da aka isar da su a cikin nassosin farko, tare da samar da cikakkiyar jagora ga rayuwa mai yarda da Allah. Yana kira ga muminai da su kiyaye dabi’u na adalci, tausayi da adalci, tare da neman rahamar Allah da gafararSa.

Daga karshe littafan Allah sun yi tanadin taswirar samun nasara a duniya da lahira. Suna tunatar da muminai manufarsu, suna jagorance su cikin ƙalubale na ɗabi'a da na ruhaniya, kuma suna ba da alkawarin lada na har abada ga waɗanda suka bi hanya madaidaiciya. Ta hanyar daidaitattun saƙon littafan Allah guda ɗaya, ana kiran bil'adama da su gane girman Allah, su rayu cikin adalci, da ƙoƙarin samun kusanci mai zurfi da mahalicci.