বাঙালি খিস্তি এবং চটি গল্প: একটি অনন্য সাংস্কৃতিক অভিব্যক্তিতে গভীর ডুব

পরিচয়

ভাষার জগৎ হল একটি বৈচিত্র্যময় এবং জটিল মোজাইক, প্রতিটি সংস্কৃতির সাথে যোগাযোগের অনন্য রূপ নিযুক্ত করে যা এর ইতিহাস, ভূগোল এবং সামাজিক নিয়মগুলিকে প্রতিফলিত করে। বাংলা, বিশ্বের অন্যতম কথ্য ভাষা, যা বঙ্গীয় অঞ্চল (বাংলাদেশ এবং ভারতের পশ্চিমবঙ্গ রাজ্য নিয়ে গঠিত) থেকে এসেছে, এটি তার সমৃদ্ধ সাহিত্যিক ঐতিহ্য, কাব্যিক অভিব্যক্তি এবং প্রাণবন্ত কথোপকথনের জন্য পরিচিত। বাংলা ভাষার আরও অনানুষ্ঠানিক দিকগুলির মধ্যে রয়েছেখিস্তিএবংচট্টি, শপথ এবং অশোভন হাস্যরসের উল্লেখ করে। এগুলি প্রায়ই আনুষ্ঠানিক সেটিংসে কলঙ্কিত হয় তবে দৈনন্দিন কথোপকথন এবং সামাজিক মিথস্ক্রিয়াতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।

এই নিবন্ধে, আমরাখিস্তি(বাঙালি শপথ) এবংচট্টি(অশ্লীল কৌতুক ও হাস্যরস), তাদের উৎপত্তি এবং বাংলা গঠনে তাদের ভূমিকা অন্বেষণ করব। জনপ্রিয় সংস্কৃতি। যদিও ভাষার এই দিকগুলো কারো কারো কাছে আপত্তিকর বলে মনে হতে পারে, সেগুলি প্রায়শই সংক্ষিপ্ত এবং বাংলাভাষী অঞ্চলে শ্রেণীগত গতিশীলতা, ক্ষমতা কাঠামো, লিঙ্গ ভূমিকা এবং সামাজিক পরিচয় সম্পর্কে অনেক কিছু প্রকাশ করে।

খিস্তি কি?

খিস্তি, কথোপকথনের অর্থ হল শপথ বা অভিশাপ, অনানুষ্ঠানিক বাংলা অভিধানের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ। বেশিরভাগ সংস্কৃতির মতো, বাঙালিরা রাগ, হতাশা বা বিস্ময় থেকে শুরু করে এমনকি কিছু প্রসঙ্গে বন্ধুত্ব বা স্নেহ পর্যন্ত আবেগ প্রকাশ করার জন্য শপথ ব্যবহার করে। যাইহোক, বাঙালিখিস্তিরএকটি নির্দিষ্ট গন্ধ আছে, প্রায়শই তীক্ষ্ণ বুদ্ধি, গাঢ় হাস্যরস বা ইনুয়েন্ডো দিয়ে সাজানো হয়।

বাঙালির শক্তিখিস্তিএর সৃজনশীলতায় নিহিত। অনেক শপথ শব্দ জটিল এবং বহুস্তরযুক্ত, শুধু অশ্লীল নয় কিন্তু রূপকভাবে প্রাণবন্ত। উদাহরণ স্বরূপ, কিছু বাংলা শপথ শব্দে প্রাণী, দেবতা বা এমনকি ঐতিহাসিক ঘটনার উল্লেখ থাকতে পারে, যা তাদেরকে শুধুমাত্র আপত্তিকর নয় ভাষাগতভাবে আকর্ষণীয় করে তোলে।

বাংলা ভাষায় শপথ করাও বৃহত্তর সংস্কৃতির অভিব্যক্তিপূর্ণ এবং আবেগপূর্ণ ভাষা ব্যবহারের প্রতি প্রবণতার প্রতিফলন। যদিও সংস্কৃতিকে প্রায়শই কিছু ক্ষেত্রে রক্ষণশীল বলে মনে করা হয়, শপথ করা একটি উল্লেখযোগ্য ব্যতিক্রম যা বক্তৃতায় সাহসিকতা এবং স্বতঃস্ফূর্ততার জন্য সম্প্রদায়ের স্বভাব প্রদর্শন করে।

বাঙালিখিস্তিকে বিভিন্ন উপায়ে শ্রেণিবদ্ধ করা যেতে পারে, তীব্রতা, লক্ষ্য এবং সাংস্কৃতিক তাৎপর্যের উপর নির্ভর করে:

• মৃদু শপথ:এগুলি এমন অভিব্যক্তি যা সাধারণত সামাজিকভাবে গ্রহণযোগ্য এবং বন্ধুদের মধ্যে বা অগুরুতর প্রসঙ্গে ব্যবহৃত হয়। উদাহরণস্বরূপ, কাউকেপাগল(পাগল) বাবোকাচোদা(বোকা) বলা এই বিভাগে পড়ে।
• লিঙ্গভিত্তিক শপথ:কিছুখিস্তিবিশেষভাবে লিঙ্গ ভূমিকাকে লক্ষ্য করে, প্রায়ই নারীকে উদ্দেশ্য করে বা পুরুষত্বকে হ্রাস করে।মাচোদা(মাচ*****) বাবনচোদা(বোনচ*****) এর মতো বাক্যাংশগুলি অত্যন্ত আপত্তিকর কিন্তু পুরুষদের মধ্যে সাধারণ প্রধান চেনাশোনা।
• ইনুয়েন্ডো:কিছুখিস্তিকে দ্বৈত অর্থ বা যৌন ইঙ্গিত বোঝানোর জন্য তৈরি করা হয়, যেমনচোদাচুদি(মিলন), যা সরাসরি বা রূপকভাবে ব্যবহার করা যেতে পারে.
• নিন্দাজনক শপথ:এগুলির মধ্যে ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব বা প্রতিষ্ঠানের অবমাননা জড়িত এবং রক্ষণশীল চেনাশোনাগুলিতে অত্যন্ত আপত্তিকর। উপসংস্কৃতিতে, এগুলি ধ্বংসাত্মকভাবে ব্যবহার করা যেতে পারে।

খিস্তির উৎপত্তি

শপথ সর্বজনীন, এবং প্রতিটি সংস্কৃতির নিজস্ব সংস্করণ রয়েছে। বাংলার উৎপত্তিখিস্তিভাষার মতোই বৈচিত্র্যময়। আর্য, মুঘল, ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক এবং আদিবাসী সম্প্রদায় সহ বিভিন্ন সংস্কৃতির মধ্যে কয়েক শতাব্দীর মিথস্ক্রিয়ার মধ্য দিয়ে বাঙালি বিকশিত হয়েছে। সংস্কৃতির এই সঙ্গম বাংলা ভাষায়খিস্তির সমৃদ্ধি ও বৈচিত্র্যের জন্য অবদান রাখে।

ঐতিহাসিক প্রভাব:শতাব্দি ধরে বাংলাকে শাসনকারী আক্রমণকারী এবং উপনিবেশকারীরা এর শপথ বাক্যকে প্রভাবিত করেছিল। ফারসি, উর্দু, এবং ইংরেজি অভিশাপ শব্দগুলি বাংলা ভাষায় একটি উল্লেখযোগ্য ছাপ ফেলেছে।

শ্রেণির গতিবিদ্যা:ঐতিহাসিকভাবে,খিস্তিশ্রমিকশ্রেণির সম্প্রদায় বা প্রান্তিক গোষ্ঠীর সাথে যুক্ত, প্রায়শই সামাজিক অবস্থার প্রতি হতাশা প্রকাশ করতে এবং সংস্থা পুনরুদ্ধার করতে ব্যবহৃত হয়।

ধর্মীয় এবং সাংস্কৃতিক নিষেধাজ্ঞা:অনেক বাংলা শপথ শব্দ, বিশেষ করে যৌনতা বা পরিবার সম্পর্কিত, এই বিষয়গুলির চারপাশে সামাজিক নিষেধাজ্ঞা প্রতিফলিত করে। পারিবারিক কাঠামো এবং নারী সতীত্ব বাংলা শপথের কেন্দ্রীয় বিষয়।

সামাজিক মিথস্ক্রিয়ায় খিস্তির ভূমিকা

বিস্তৃত বাঙালি সংস্কৃতিতে,খিস্তিদ্বৈত ভূমিকা পালন করে। এটিকে অশ্লীলতা এবং অকথ্য আচরণের চিহ্নিতকারী হিসাবে দেখা যেতে পারে, তবে এটি প্রায়শই বন্ধনের একটি রূপ, বিশেষ করে চা স্টল বা কলেজের হ্যাঙ্গআউটের মতো অনানুষ্ঠানিক সেটিংসে পুরুষদের মধ্যে।

শপথ করাকে প্রায়ই পুরুষত্বের পারফরম্যান্স হিসেবে দেখা হয়। পুরুষশাসিত পরিবেশে,খিস্তিব্যবহার করা কঠোরতা, বন্ধুত্ব এবং আধিপত্যকে বোঝায়। ছেলেরা প্রায়ই বয়স্ক পুরুষদের কাছ থেকে শপথ শেখে যৌবনে উত্তরণের আচার হিসেবে।

তবে, শপথ করা পুরুষের বক্তৃতার সাথে যুক্ত হলেও, নারীরা সম্পূর্ণভাবে বাদ পড়ে না। শহুরে সেটিংস বা প্রগতিশীল স্থানগুলিতে, কিছু মহিলাখিস্তিপ্রথাগত লিঙ্গ নিয়ম থেকে মুক্ত হতে ব্যবহার করে।

অনেক সেটিংসে,খিস্তিএক ধরনের হাস্যরস হিসেবে কাজ করে। বাংলা কমেডি, বিশেষ করে জনপ্রিয় চলচ্চিত্র বা স্ট্রিট থিয়েটারে, প্রায়ই হাসি পেতেখিস্তিকে অন্তর্ভুক্ত করে। অপমানের অতিরঞ্জিত প্রকৃতি এবং রঙিন রূপকগুলি বিনোদনের উদ্রেক করে৷

কৌতুকের মধ্যেখিস্তির ব্যবহার সংস্কৃতির দ্বৈততাকে প্রতিফলিত করে মূল্যবান পরিমার্জিত বৌদ্ধিক বক্তৃতা কিন্তু মাটির, অপ্রাসঙ্গিক কথাবার্তাও উপভোগ করে।

চটি কি?

চট্টিঅশ্লীল বা অশোভন হাস্যরসকে বোঝায়, প্রায়ই যৌন ইঙ্গিত বা স্পষ্ট বিষয়বস্তু দিয়ে ভরা। যদিওখিস্তিশপথের কথা,চট্টির মধ্যে এমন রসিকতা জড়িত যা যৌনতা, শারীরিক কার্যাবলী বা নিষিদ্ধ বিষয় সম্পর্কে সামাজিক নিয়ম ভঙ্গ করে। এটিখিস্তিএর সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত তবে প্রাথমিকভাবে বিক্ষুব্ধ করার পরিবর্তে হাসির উদ্রেক করা।

• ফিল্ম এবং থিয়েটার:1970 এবং 80 এর দশকের বাংলা সিনেমায় প্রাপ্তবয়স্কদের কমেডির উত্থান দেখা গেছে যা অনেক বেশিচট্টির হাস্যরসের উপর নির্ভর করে। এই চলচ্চিত্রগুলি, প্রায়ই অশ্লীলতার জন্য সমালোচিত, ব্যাপক দর্শকদের কাছে জনপ্রিয় ছিল৷
• লোক ঐতিহ্য:ঐতিহ্যবাহী লোক পরিবেশনা যেমনযাত্রাএর মধ্যে রয়েছে বাজি গান এবং স্থানীয় সম্প্রদায়ের দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রশংসিত ডবল এন্টেন্ডার।
• রাজনৈতিক হাস্যরস:বাংলা রাজনৈতিক ব্যঙ্গ প্রায়ইচট্টিরাজনীতিবিদদের উপহাস করার জন্য হাস্যরস ব্যবহার করে, দুর্নীতি বা অযোগ্যতা হাইলাইট করার জন্য ইনুয়েন্ডো ব্যবহার করে।

যেমনখিস্তি,চটিমানুষকে বরফ ভাঙতে, উত্তেজনা দূর করতে এবং সামাজিক রীতিনীতির বিরুদ্ধে পিছিয়ে যেতে দেয়। যে সমাজে প্রায়শই রক্ষণশীল মূল্যবোধ দ্বারা সংযত থাকে, সেখানেচট্টিরসাস বিদ্রোহী বা বিদ্রোহী অভিব্যক্তির জন্য একটি আউটলেট প্রদান করে।

তবে,চট্টিও ক্ষতিকারক স্টিরিওটাইপগুলিকে শক্তিশালী করতে পারে বা অসঙ্গতিকে চিরস্থায়ী করতে পারে, এবং বাংলার নারীবাদী আন্দোলনগুলি নির্দিষ্ট গোষ্ঠীকে প্রান্তিক করতে যেভাবে হাস্যরস ব্যবহার করা হয় তা চ্যালেঞ্জ করছে৷

বাঙালি সমাজে খিস্তি ও চটির ভবিষ্যৎ

যেহেতু বাংলা আরও বিশ্বায়ন এবং ডিজিটালাইজড হচ্ছে,খিস্তিএবংচটির ব্যবহার উল্লেখযোগ্য পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে যাচ্ছে। ইন্টারনেট এবং সোশ্যাল মিডিয়া এই ধরনের অভিব্যক্তির জন্য নতুন প্ল্যাটফর্ম প্রদান করেছে, ব্যবহারকারীদেরকে একই সামাজিক প্রতিক্রিয়া ছাড়াইখিস্তিএবংচট্টিএ জড়িত হতে দেয়। একই সময়ে, রাজনৈতিক সঠিকতা এবং লিঙ্গ সমতা নিয়ে বিতর্কগুলি তাদের অচিন্তিত ব্যবহারকে চ্যালেঞ্জ করছে৷

তবুও,খিস্তিএবংচটিশীঘ্রই যে কোনো সময় অদৃশ্য হওয়ার সম্ভাবনা নেই। ঐতিহ্য ও আধুনিকতা, সম্মান ও বিদ্রোহের মধ্যকার টানাপোড়েনে তারা বাঙালি পরিচয়ের অবিচ্ছেদ্য অংশ। ভাষার এই উপাদানগুলি বোঝার মাধ্যমে বাঙালিরা কীভাবে যোগাযোগ করে এবং সামাজিক গতিশীলতা নেভিগেট করে তার অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করে৷

খিস্তি ও চটির রাজনৈতিক তাৎপর্য

বাঙালির সবচেয়ে আকর্ষণীয় দিকগুলির মধ্যে একটি হলখিস্তিএবংচটিরাজনৈতিক ক্ষেত্রে তাদের ব্যবহার। বাংলার উত্তাল রাজনৈতিক ইতিহাস জুড়ে, ঔপনিবেশিক সংগ্রাম থেকে শুরু করে আধুনিক দিনের রাজনীতিতে, ক্ষমতার কাঠামো ভেঙে ফেলার জন্য, কর্তৃত্বকে উপহাস করতে এবং আদর্শিক অবস্থান জাহির করার জন্য শপথ এবং অশ্লীলতা মোতায়েন করা হয়েছে।

ঐতিহাসিকভাবে, শপথ গ্রহণকে রাজনৈতিক ভিন্নমতের হাতিয়ার হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে, বিশেষ করে ঔপনিবেশিক বিরোধী আন্দোলনের সময়। বাঙালি বুদ্ধিজীবী এবং মুক্তিযোদ্ধারা ঔপনিবেশিক শাসক ও তাদের নীতির প্রতি ক্ষোভ প্রকাশ করতেখিস্তিরাজনৈতিক স্লোগান, স্লোগান এবং পরিবেশনায় ব্যবহার করতেন।

বাংলায়স্বদেশীআন্দোলনের সময় (19051911), রাজনৈতিক গান এবং গানের মধ্যে ব্যঙ্গ এবংখিস্তিবৃটিশ শাসনের বিরুদ্ধে জনগণের অসন্তোষ প্রকাশ করা ছিল।

আধুনিক বাংলা রাজনীতিতেখিস্তির ব্যবহার অব্যাহত রয়েছে, যেখানে জনসাধারণের সাথে সংযোগ স্থাপনের জন্য বক্তৃতা, সমাবেশ এবং সোশ্যাল মিডিয়াতে অশ্লীল ভাষা ব্যবহার করা হয়, প্রায়ই অভিজাতবাদের প্রত্যাখ্যান হিসাবে ভোটারদের কাছে অনুরণিত হয়। রাজনীতিবিদরা বিরোধীদের উপহাস করতে, সত্যতা প্রতিষ্ঠা করতে এবং শ্রমিক শ্রেণীর হতাশাকে আপীল করার জন্য রঙিন ভাষা এবং হাস্যরস ব্যবহার করেন৷

সোশ্যাল মিডিয়ার উত্থান রাজনীতিতেখিস্তির ব্যবহারকে আমূল রূপ দিয়েছে। রাজনৈতিক ট্রল এবং অনলাইন অ্যাক্টিভিস্টরা বিরোধীদের টার্গেট করতে এবং রাজনীতিবিদদের উপহাস করার জন্য শপথ ব্যবহার করে। মিম এবং ভাইরাল বিষয়বস্তু প্রায়ইখিস্তিএবংচট্টিরাজনৈতিক বার্তাগুলিকে কার্যকরভাবে ছড়িয়ে দিতে হাস্যরসকে অন্তর্ভুক্ত করে।

ডিজিটালখিস্তিগতিশীল এবং হাস্যকরভাবে রাজনৈতিক বাড়াবাড়ি দূর করে, দুর্নীতি বা অযোগ্যতা তুলে ধরে। যাইহোক, এটি নৈতিক উদ্বেগও উত্থাপন করে, অশ্লীলতা ঘৃণাত্মক বক্তৃতা বা হয়রানিতে পরিণত হতে পারে৷

যুব ও উপসংস্কৃতিতে খিস্তি এবং চটি

তরুণ সংস্কৃতি হলখিস্তিএবংচট্টিব্যবহারের একটি মূল ক্ষেত্র, কারণ তরুণরা এই ভাষাবিদদের ব্যবহার করেকর্তৃত্বকে চ্যালেঞ্জ করতে, স্বাধীনতা জাহির করতে এবং প্রথাগত নিয়ম প্রত্যাখ্যান করার জন্য আইসি ফর্ম। গালিগালাজ এবং অশ্লীল হাস্যরস যুবকদের যোগাযোগের অপরিহার্য হাতিয়ার হয়ে উঠেছে, হতাশা এবং সামাজিক বন্ধনের জন্য একটি আউটলেট প্রদান করে৷

অনেক তরুণ বাঙালির জন্য,খিস্তিসামাজিক প্রত্যাশাকে চ্যালেঞ্জ করার এবং স্বাধীনতার দাবি করার একটি উপায়। রক্ষণশীল পরিবারগুলিতে, শিশুদের অশ্লীলতা এড়াতে শেখানো হয়, কিন্তু বিশ্বব্যাপী মিডিয়া এবং সোশ্যাল মিডিয়ার এক্সপোজার তরুণ প্রজন্মকে বিদ্রোহের একটি রূপ হিসাবে শপথ গ্রহণ করতে পরিচালিত করেছে৷

কলেজের ছাত্র এবং তরুণ পেশাদারদের মধ্যে,খিস্তিসাথীদের সাথে বন্ধন, সত্যতা প্রতিষ্ঠা এবং সম্মান প্রত্যাখ্যান করতে ব্যবহৃত হয়।

কমেডি যুব সংস্কৃতিতে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে, এবংচট্টিএর অশোধিত রসিকতা এবং যৌন ইঙ্গিত সহকেন্দ্রীয়। জনপ্রিয় কৌতুক অভিনেতা, ইউটিউবার এবং সোশ্যাল মিডিয়া প্রভাবশালীরা প্রায়ই তাদের সামগ্রীতেচট্টিকে অন্তর্ভুক্ত করে, গ্রহণযোগ্য হাস্যরসের সীমানা ঠেলে দেয়।

চট্টিকৌতুক আধুনিক তরুণদের হতাশাকে প্রতিফলিত করে, তাদের যৌনতা এবং সম্পর্কের মতো নিষিদ্ধ বিষয়গুলিকে হাস্যকরভাবে অন্বেষণ করতে দেয়। যাইহোক, স্টেরিওটাইপগুলিকে শক্তিশালী করা বা গুরুতর বিষয়গুলিকে তুচ্ছ করে তোলার সম্ভাব্য ক্ষতি একটি উদ্বেগের বিষয়।

বাংলা খিস্তি ও চটি গঠনে গ্লোবাল মিডিয়ার ভূমিকা

বিশ্বায়ন বাংলায় ভাষার ব্যবহারকে গভীরভাবে প্রভাবিত করেছে, বিশেষ করে পশ্চিমা মিডিয়া, চলচ্চিত্র এবং ইন্টারনেটের মাধ্যমে। বাংলাখিস্তিএবংচটিনতুন সাংস্কৃতিক প্রভাবের প্রতিক্রিয়ায় বিকশিত হয়েছে, ভাষাগত অভিব্যক্তির সংকর রূপ তৈরি করেছে।

দৈনিক কথোপকথনে ইংরেজি শপথ শব্দ এবং অপবাদের ক্রমবর্ধমান ব্যবহার বিশ্বায়নের সরাসরি ফলাফল। তরুণ প্রজন্ম প্রায়শই বাংলা এবং ইংরেজির মধ্যে পরিবর্তন করে, শপথের একটি হাইব্রিড ফর্ম তৈরি করে যা তাদের বিশ্বায়িত পরিচয়কে প্রতিফলিত করে।

এই সংকরায়নচট্টিপর্যন্ত বিস্তৃত, যেখানে পশ্চিমা চলচ্চিত্র এবং কমেডির প্রভাব স্থানীয় হাস্যরসের সাথে মিশ্রিত হয়। যদিও সমালোচকরা যুক্তি দেন যে এটি বাংলা সংস্কৃতিকে ধ্বংস করে, অন্যরা একে আন্তঃসংযুক্ত বিশ্বে ভাষার স্বাভাবিক বিবর্তন হিসাবে দেখে।

স্ট্যান্ডআপ কমেডিখিস্তিএবংচটিব্যবহারের জন্য একটি নতুন প্ল্যাটফর্ম হয়ে উঠেছে, কৌতুক অভিনেতাদের নিষিদ্ধ বিষয়গুলি অন্বেষণ করতে এবং গ্রহণযোগ্য জনসাধারণের সীমানা ঠেলে দেওয়ার জন্য একটি মঞ্চ সরবরাহ করে বক্তৃতা।

অনির্বাণ দাশগুপ্ত এবং সৌরভ ঘোষের মতো কৌতুক অভিনেতারা তাদের অভিনয়েখিস্তিএবংচট্টিকে অন্তর্ভুক্ত করে, সামাজিক রীতিনীতি, রাজনীতি এবং দৈনন্দিন জীবনের সমালোচনা করার জন্য হাস্যরস ব্যবহার করে। এটি উচ্চ এবং নিম্ন সংস্কৃতির মধ্যে বাধা ভেঙ্গে, পাবলিক স্পেসে অশ্লীলতাকে স্বাভাবিক করতে সাহায্য করেছে।

বাঙালি খিস্তি এবং চটি এর ভবিষ্যৎ

যেহেতু বাংলা একটি ক্রমবর্ধমান বিশ্বায়ন এবং ডিজিটাল বিশ্বে বিকশিত হচ্ছে,খিস্তিএবংচট্টিরভবিষ্যত চলমান সামাজিক, রাজনৈতিক এবং সাংস্কৃতিক পরিবর্তনের মাধ্যমে তৈরি হবে। নারীবাদী আন্দোলন, রাজনৈতিক শুদ্ধতা এবং বৈশ্বিক মিডিয়ার প্রভাব সবই এই ভাষাগত অনুশীলনগুলি কীভাবে বিকশিত হয় তা নির্ধারণে ভূমিকা পালন করবে৷

বাংলার নারীবাদী আন্দোলনগুলিখিস্তিএর লিঙ্গগত প্রকৃতিকে চ্যালেঞ্জ করছে, ক্ষতিকারক স্টেরিওটাইপগুলিকে স্থায়ী করার জন্য কীভাবে ভাষা ব্যবহার করা হয় তার পুনর্মূল্যায়ন করার আহ্বান জানিয়েছে৷ কিছু নারীবাদী নারীদের দ্বারাখিস্তিকে পুনরুদ্ধার করার পক্ষে সমর্থন করেন, অন্যরা যুক্তি দেন যে কিছু ধরনের অশ্লীলতা তাদের সামাজিক প্রভাবের আলোকে পুনর্বিবেচনা করা উচিত।

রাজনৈতিক শুদ্ধতার উত্থান জনসাধারণের বক্তৃতায় শপথ গ্রহণের ভূমিকা নিয়ে বিতর্কের জন্ম দিয়েছে। কেউ কেউ যুক্তি দেন যে রাজনৈতিক শুদ্ধতা বাকস্বাধীনতাকে দমিয়ে রাখে, অন্যরা দাবি করে যে ভাষাকে অবশ্যই পরিবর্তনশীল সামাজিক নিয়মগুলিকে প্রতিফলিত করতে এবং চিরস্থায়ী ক্ষতি এড়াতে বিকশিত হতে হবে।

উপসংহার

বাঙালিখিস্তিএবংচট্টিহল জটিল, বিকশিত ভাষাগত অনুশীলন যা এই অঞ্চলের সাংস্কৃতিক, সামাজিক এবং রাজনৈতিক গতিশীলতাকে প্রতিফলিত করে। বাংলা বিশ্বায়ন, নারীবাদ এবং রাজনৈতিক শুদ্ধতার সাথে জড়িত থাকার কারণে, এই ধরনের অভিব্যক্তির ভবিষ্যত সম্ভবত এই বৃহত্তর শক্তিগুলির দ্বারা তৈরি হবে৷

বিদ্রোহ, হাস্যরস বা রাজনৈতিক ভিন্নমতের হাতিয়ার হিসেবেই হোক,খিস্তিএবংচট্টিবাঙালি পরিচয়ের অবিচ্ছেদ্য অংশ হয়ে থাকবে, যা এই অঞ্চলের প্রতি ভালোবাসার প্রমাণ হিসেবে কাজ করবে। ভাষা, বুদ্ধি এবং সাহসী আত্মপ্রকাশ।