İslam ənənəsi öyrədir ki, Allah (Allah) insanları düz yola yönəltmək, ədaləti bərqərar etmək və həyatın məqsədini aydınlaşdırmaq üçün bir sıra müqəddəs kitablar vasitəsilə bəşəriyyətə ilahi vəhy göndərmişdir. İslam inancına görə, bu kitablar Musaya (Musaya) verilən Tövrat (Tövrat), Davuda (Davuda) verilən Zəbur (Zəbur), İsaya (İsaya) nazil edilən İncil (İncil) və nazil olan son vəhy olan Qurandır. Muhəmməd Peyğəmbərə (sallallahu aleyhi və səlləm. Bu kitabların hər biri fərqli bir cəmiyyətə və fərqli tarixi kontekstlərdə göndərilmiş olsa da, ümumi mövzuları və mesajları bölüşürlər ki, onlar vahid bir məqsədə doğru birləşir: bəşəriyyəti Allahın iradəsinə uyğun olaraq saleh bir həyat sürməyə istiqamətləndirmək.

Allahın Kitablarının əsas mövzusu bu kitabların hər tərəfini vurğulayan Tövhid, Allahın birliyidir. Bundan əlavə, kitablar əxlaqi və əxlaqi davranış, insan və Allah arasındakı əlaqə, sosial ədalət, axirətdə cavabdehlik və insan həyatının məqsədi kimi əsas təlimləri vurğulayır. Bu məqalədə biz Allahın Kitablarının əsas mövzusunu təfərrüatı ilə araşdıracağıq, bu mesajların müxtəlif ayələrdə necə ardıcıl qaldığına və onların möminlərin həyatını necə formalaşdırdığına diqqət yetirəcəyik.

1. Əsas Mövzu: Tövhid (Allahın birliyi)

Allahın bütün kitablarının mərkəzi və ən dərin mövzusu tövhid təlimi, yəni Allahın mütləq birliyi və birliyidir. Bu mesaj ilahi vəhyin bütünlüyünə nüfuz edir və bütün digər təlimlərin dayandığı təməl kimi xidmət edir. Tövhid sadəcə teoloji məfhum deyil, Yaradan və yaradılış arasındakı əlaqəni müəyyən edən dünyagörüşüdür.

Allah Quranda təkrartəkrar bəşəriyyətə Öz unikallığını və bənzərsizliyini xatırladır:

De: O, bir olan Allahdır, əbədi sığınacaq olan Allahdır. O, nə doğulur, nə də doğulur, Onun tayıbərabəri də yoxdur (İxlas surəsi, 112:14.

Eyni şəkildə, Allahın digər Kitablarında da tək Allaha ibadət vurğulanır və İslamdaşirkkimi tanınan bir anlayış olan Ona şərik qoşmamaqdan çəkindirilir. Məsələn, Tövrat Şema İsraildə öyrədir:

Dinlə, ey İsrail: Allahımız Rəbb, Rəbb birdir (Qanunun təkrarı 6:4.

İncil həmçinin İsanın ilk əmri təsdiqlədiyini qeyd edir: “Allahımız Rəbb, Rəbb birdir” (Mark 12:29.

Bu vəhylərin hər birində əsas mesaj ondan ibarətdir ki, yalnız Allah ibadətə layiqdir. Allahın birliyi, Onun heç bir şəriki, şəriki və rəqibi olmadığını bildirir. İlahi birliyə olan bu inanc həm də kainatın yeganə yaradıcısı, davamçısı və hökmdarının Allah olduğu anlayışına da şamil edilir. Buna görə də Allahın iradəsinə təslim olmaq və Onun hidayətinə tabe olmaq bəşəriyyətin ən vacib vəzifəsidir.

2. Allaha ibadət və itaət

Tövhid etiqadından təbii olaraq axan Allaha ibadət və itaət anlayışıdır. İlahi vəhyin əsas funksiyalarından biri bəşəriyyətə öz Yaradanına necə düzgün ibadət etməyi öyrətməkdir. Allahın Kitablarında olan ibadət yalnız ayinlərlə məhdudlaşmır, həm də Onun əmrlərinə itaət etməyi, saleh həyat sürməyi və həyatın bütün sahələrində Allahı razı salmağa çalışmağı əhatə edir.

Allah Quranda insanları yalnız Ona ibadət etməyə çağırır:

Mən cinləri və insanları ancaq Mənə ibadət etmək üçün yaratdım (Zariyat surəsi, 51:56.

Tövrat və İncil eyni şəkildə Allahı bütün qəlbiniz, ağlınız və canınızla sevməyin və ona xidmət etməyin vacibliyini vurğulayır. Məsələn, Tövratda deyilir:

Allahın Rəbbi bütün ürəyinlə, bütün canınla və bütün gücününlə sev (Qanunun təkrarı 6:5.

Mərkəzi ibadət Allahın əmrlərinə itaət etməkdir. Bu əmrlər özbaşına deyil; daha doğrusu, onlar insanları ədalətə, sülhə və mənəvi məmnunluğa nail olmaq üçün istiqamətləndirmək üçün nəzərdə tutulub. Möminlər ilahi əmrlərə əməl etməklə Allaha yaxınlaşır və həyat məqsədlərinə çatırlar. Bunun əksinə olaraq, Allahın hidayətindən üz döndərmək zəlalətə və mənəvi məhvə səbəb olur.

3. Əxlaqi və Etik Davranış

Allahın Kitablarında başqa bir mühüm mövzu əxlaqi və əxlaqi davranışın təbliğidir. Müqəddəs Yazılar insanların birbiri ilə necə qarşılıqlı əlaqədə olması barədə hərtərəfli təlimatlar verir, dürüstlük, xeyirxahlıq, səxavət, ədalət və mərhəmət prinsiplərini əks etdirir. Onlar ədalətli həyat sürməyin, başqaları ilə ədalətli davranmağın və cəmiyyətin bütün sahələrində əxlaq normalarına riayət etməyin vacibliyini vurğulayırlar.

Məsələn, Quran teztez gözəl əxlaqın vacibliyindən bəhs edir:

Həqiqətən, Allah sizə əmanətləri öz öhdəsinə götürməyi və insanlar arasında hökm verdiyiniz zaman ədalətlə hökm etməyi əmr edir (Nisa surəsi, 58.

Tövratda varYalan, oğurluq, zina və qətlə qarşı qadağalar da daxil olmaqla, etik yaşayışın əsasını qoyan On Əmr (Çıxış 20:117. Eynilə, İncil möminləri başqalarına qarşı sevgi və mərhəmətlə davranmağa çağırır: “Qonşunu özün kimi sev” (Matta 22:39.

Allahın Kitabları etik davranışın insanın daxili imanının əksi olduğunu vurğulayır. Həqiqi iman sadəcə intellektual inam deyil, insanın necə yaşadığını və başqaları ilə qarşılıqlı əlaqəsini formalaşdıran dəyişdirici qüvvədir. Möminlər bu ayələrdəki əxlaqi və əxlaqi prinsiplərə uyğun yaşamaqla cəmiyyətin yaxşılaşmasına töhfə verir və Allahın rizasını qazanırlar.

4. Sosial ədalət və məzlumlara qayğı

İctimai ədalət mövzusu Allahın bütün kitablarında önə çıxır. İslam, əvvəlki vəhylər kimi, zəiflərin və məzlumların hüquqlarını müdafiə edir. İlahi əmrlər yoxsulluq, ədalətsizlik və bərabərsizlik kimi ictimai məsələlərə toxunur və möminləri öz icmalarında ədalət və ədaləti bərqərar etməyə çağırır.

Allah Quranda möminlərə ədalət yolunda möhkəm dayanmağı əmr edir:

Ey iman gətirənlər, özünüzə, ataananıza və qohumlarınıza qarşı da olsa, Allah üçün şahid olaraq ədalətdə möhkəm durun (ənNisa surəsi, 4:135.

Tövratda kasıbları, yetimləri, dulları və qəribləri qorumaq üçün nəzərdə tutulmuş çoxsaylı qanunlar var. Məsələn, Tövrat israillilərə tarlalarının kənarlarını biçilməmiş qoymağı əmr edir ki, yoxsullar onlardan məhsul götürsünlər (Levililər 19:910. Eynilə, İncildə İsa təcrid olunmuşlara şəfqət göstərməyi öyrədir və davamçılarını onların arasında ən kiçiklərə qayğı göstərməyə çağırır (Matta 25:3146.

Allahın Kitabları vurğulayır ki, cəmiyyət ancaq ədalətin bərqərar olduğu və hakimiyyətdə olanların öz əməllərinə görə cavabdeh olduğu zaman inkişaf edə bilər. Sosial ədalət sadəcə olaraq siyasi və ya iqtisadi məsələ deyil, ədalətin tərəfdarı və məzlumların müdafiəçisi olmağa çağırılan dindarlar üçün mənəvi borcdur.

5. Məsuliyyət və axirət həyatı

Allahın bütün kitablarında əsas təlim Allah qarşısında hesab vermə anlayışı və axirətə inanmaqdır. Hər bir kitab, hər bir insanın həm yaxşı, həm də pis əməllərinə görə cavabdeh olacağı son hökm barədə xəbərdarlıq edir. Quran möminlərə qiyamət gününü teztez xatırladır:

Beləliklə, kim zərrə qədər yaxşılıq etsə, onu görəcək, kim də zərrə qədər pislik etsə, onu görəcəkdir (Zəlzələ surəsi, 99:78.

Tövrat və İncil eyni şəkildə axirət həyatı və insanları bu həyatda etdikləri əməllərə görə gözləyən mükafat və ya cəza haqqında təlimləri ehtiva edir. Məsələn, İncildə İsa salehlik üçün əbədi həyatdan, pislər üçün isə əbədi cəzadan danışır (Matta 25:46.

Allahın Kitabları dünya həyatının müvəqqəti olduğunu və son varış yerinin axirətdə olduğunu vurğulayır. Buna görə də insanlar, əməllərinə görə Allah tərəfindən mühakimə ediləcəyini bilərək, məsuliyyət hissi ilə yaşamalıdırlar. Axirət perspektivi həm salehlik üçün motivasiya, həm də şərdən çəkindirici rol oynayır.

6. İnsan həyatının məqsədi

Nəhayət, Allahın Kitabları insan həyatının məqsədi məsələsinə toxunur. İslam təlimlərinə görə, insanlar Allaha ibadət etmək, saleh yaşamaq və Onun yer üzündə nümayəndəsi (xəlifə) olmaq üçün yaradılmışdır. Quranda Allah buyurur:

Və o zaman ki, sənin Rəbbin mələklərə: Mən yer üzündə birbirinin ardınca bir ixtiyar sahibi (xəlifə) edəcəm demişdi (Bəqərə surəsi, 2/30.

Allahın Kitabları etik həyat, şəxsi inkişaf və mənəvi inkişaf üçün yol xəritəsi təklif etməklə bu məqsədi necə yerinə yetirmək barədə təlimat verir. Onlar həyatın bir imtahan olduğunu və müvəffəqiyyətə aparan yolun Allahın iradəsinə təslim olmaqdan, dürüst yaşamaqdan və həm şəxsi, həm də ictimai inkişaf üçün səy göstərməkdən keçdiyini öyrədirlər.

7. Peyğəmbərlik və Vəhyin Davamlılığı: Allahın Kitablarını Əlaqələndirmək

Allahın Kitablarının ən cəlbedici cəhətlərindən biri də peyğəmbərlikdə və ilahi vəhydə davamlılıq anlayışıdır. Bu davamlılıq o deməkdir ki, Adəmdən tutmuş son peyğəmbər Məhəmmədə qədər müxtəlif peyğəmbərlər vasitəsilə göndərilən xəbərlər bəşəriyyəti istiqamətləndirmək üçün nəzərdə tutulmuş vahid ilahi planın bir hissəsi idi. Hər bir kitab konkret tarixi kontekstdə ortaya çıxdı və öz cəmiyyətinin mənəvi və əxlaqi ehtiyaclarına cavab verdi. Bununla belə, Allahın bütün Kitabları, Allahın birliyini (tövhidi), əxlaqi davranışı, ədaləti, məsuliyyəti və həyatın məqsədini gücləndirən əsas mövzularında birbirinə bağlıdır.

Quran, son vəhy olaraq, əvvəlki kitabların və peyğəmbərlərin rolunu əks etdirir və təsdiq edir ki, İslam yeni bir din deyil, əksinə dinin davamı və kulminasiya nöqtəsidir.ilk insan olan Adəmlə başlayan monoteist ənənə. Bu peyğəmbərliyin davamlılığı anlayışı ilahi vəhyin daha geniş mövzusunu və onun bəşəriyyətə aidiyyətini başa düşmək üçün vacibdir. Hər bir peyğəmbər Allah və bəşəriyyət arasında əhdpeymanı bərpa etmək üçün göndərilib, insanlara öz Yaradanı və birbiri qarşısında vəzifələrini xatırladıb. Bu ardıcıllıqla peyğəmbərlər və müqəddəs kitablar vasitəsilə Allah əvvəlki dini ayinlərdə baş vermiş səhvləri düzəltmək üçün davamlı olaraq rəhbərlik edirdi.

8. İlahi hidayətin universallığı

Allahın Kitabları ilahi hidayətin universallığını vurğulayaraq, Allahın bəşəriyyətə olan mərhəmətinin və qayğısının coğrafi, etnik və zaman sərhədlərini aşdığını nümayiş etdirir. Quranda tarix boyu hər bir ümmətə və ümmətə peyğəmbərlər göndərildiyi açıq şəkildə bildirilmişdir: “Hər ümmət üçün bir elçi vardır” (Yunus surəsi, 47. Bu, tövhidin, əxlaqın və salehliyin mesajının hər hansı bir xalq və ya məkanla məhdudlaşmadığını, bütün bəşəriyyət üçün nəzərdə tutulduğunu göstərir.

Quranda Məhəmməd peyğəmbər bütün aləmlər üçün rəhmət (Ənbiya surəsi 21:107) kimi təsvir edilir və onun mesajının universal olması fikrini gücləndirir. Tövrat və İncil kimi əvvəlki vəhylər xüsusi icmalara ilk növbədə İsrail övladına uyğunlaşdırılmış olsa da, İslam Quranı bütün bəşəriyyət üçün son və universal vəhy kimi görür. Bu universallıq anlayışı eyni zamanda İslamın ilkin din olduğuna dair İslam inancını əks etdirir və bütün peyğəmbərlər öz kontekstlərinə əsaslanaraq müxtəlif formalarda öyrədirlər.

Tövrat Musa peyğəmbər vasitəsilə İsrail oğullarına (Bəniİsrail) nazil oldu və o, israillilərə mənəvi və maddi çətinliklərlə bağlı yol göstərən hərtərəfli hüquqi və əxlaqi kod rolunu oynadı. Bununla belə, Tövrat heç vaxt müstəsna əhd kimi nəzərdə tutulmamışdır; onun ümumbəşəri ədalət, əxlaq və Allaha bağlılıq mesajı bütün insanlara aiddir. İsa peyğəmbər vasitəsilə nazil edilən Müjdə də tövhid və əxlaq prinsiplərini müdafiə edirdi, lakin bu, xüsusilə yəhudi xalqına islahat etmək və əvvəlki təlimlərdən sapmalarını düzəltmək üçün ünvanlanmışdı.

9. İnsan Məsuliyyəti və Azad İradə Mövzu

Allahın Kitablarında mövcud olan başqa bir kritik mövzu, azad iradə ilə birləşdirilən insan məsuliyyəti anlayışıdır. Bütün insanlara öz yolunu seçmək imkanı verilir və bu seçimlə birlikdə hərəkətlərinə görə cavabdehlik də gəlir. Allahın Kitablarının hər birində bu fikir mərkəzidir: fərdlər öz əməllərinə görə cavabdehdirlər və son nəticədə Allah tərəfindən seçimlərinə görə mühakimə olunacaqlar.

Quran ardıcıl olaraq bu prinsipi vurğulayaraq möminləri öz əməlləri və nəticələrinin şüurunda qalmağa çağırır. Allah buyurur: “Kim zərrə qədər yaxşılıq etsə, onu görəcək, kim də zərrə qədər yaxşılıq etsə, onu görəcəkdir” (Zəlzələ surəsi, 99:78. Bu ayə Allahın hökmündə heç bir şeyin nəzərdən qaçırılmamasına işarə edir; yaxşı və ya pis əməllərin hətta ən kiçik hesabını verəcəkdir. Fərdi cavabdehlik mesajı Allahın əvvəlki Kitablarında da təkrarlanan bir mövzudur.

Tövrat israillilərin rəvayətində insan məsuliyyətinin bu mövzusunu təsbit edir. Tövratda qeyd olunan itaət, itaətsizlik, cəza və xilasın teztez dövrləri insanların öz hərəkətləri ilə ilahi lütf və ya narazılıq doğurduğu fikrini vurğulayır. İsraillilərin Misirdən çıxması və daha sonra səhrada sərgərdan gəzmələri haqqında hekayə həm sədaqətin, həm də ilahi əmrlərə qarşı üsyankarlığın nəticələrini göstərir.

İncildə İsa hər bir insanın öz əməllərinə görə cavab verəcəyi axirət və Qiyamət günü haqqında öyrədir. Məşhur “Qoyun və keçilərin məsəlində” Matta İncilində (Matta 25:3146) İsa fərdlərin başqalarına, xüsusən də yoxsullara və həssas insanlara münasibətinə görə mühakimə ediləcəyi son hökmdən danışır. Bu təlim vurğulayır ki, möminlər imanlarını saleh əməllərlə yaşamalıdırlar, çünki onların son taleyi Allahın əxlaqi rəhbərliyinə necə reaksiya vermələrindən asılıdır.

10. Haqq və mənəvi saflığa çağırış

Allahın bütün kitabları möminləri mənəvi paklıq və salehlik uğrunda səy göstərməyə təşviq edir. Bu ayələrdə verilən göstərişlər təkcə zahiri qanunlara riayət etmək deyil, həm də daxili sədaqət və əxlaqi bütövlük hissini inkişaf etdirməkdir. Zahiri əməllər və batini mənəviyyat arasındakı bu tarazlıq ilahi mesajın mərkəzində dayanır və bütün müqəddəs kitablarda öz əksini tapır.

Quranda Allah ardıcıl olaraq həm zahiri salehliyə (şəriətin və ya ilahi qanunun əmrlərinə tabe olmaq), həm də batini təmizlənməyə (təzkiyə) çağırır. Bu tarazlıq Quran ayəsi ilə açıqlanır: “Nəfsini təmizləyən, Rəbbinin adını zikr edən və namaz qılan, şübhəsiz ki, nicat tapmışdır”(Əla surəsi, 87:1415. Burada həm nəfsin paklanmasına, həm də nizamlı ibadətlərə diqqət yetirilir. Eynilə, Quran vurğulayır ki, salehlik sadəcə ayinlərə riayət etmək deyil, Allaha dərin bağlılıq hissi və etik davranışdır.

Bu mənəvi saflıq anlayışı Tövratda və İncildə də aydın görünür. Tövratda fiziki və ritual təmizliyə dair çoxsaylı qanunlar var, lakin bunlar çox vaxt xarici ayinlərdən kənara çıxan əxlaqi dərslərlə müşayiət olunur. Tövrat israillilərə öyrədir ki, qanuna riayət etmək, “Allahın Rəbbi bütün ürəyinlə, bütün canınla və bütün gücünlə sev” (Qanunun təkrarı 6) əmrindən göründüyü kimi, saf qəlbin inkişafına səbəb olmalıdır. 5. Bu, səmimi sədaqətin vacibliyini vurğulayır.

The Gospelfurther daxili saflığı və salehliyi vurğulayır. İsa teztez davamçılarını ürəyin təmizliyinə və həqiqi imanın vacibliyinə diqqət yetirməyə çağırır. Dağdakı xütbədə İsa öyrədir: “Ürəyi təmiz olanlar nə bəxtiyardırlar, çünki onlar Allahı görəcəklər” (Matta 5:8. Bu təlim imanın zahiri təzahürləri ilə yanaşı inkişaf etdirilməli olan mənəvi saflığın zəruriliyini vurğulayır.

Zəburlar da bu ilahi rəhbərlik mövzusunu işıq kimi əks etdirir. Məzmur 27:1 ayəsində Davud bəyan edir: «Rəbb mənim işığım və xilasımdır, kimdən qorxmalıyam?» Bu ayə Allahın hidayətinin möminlərə qorxu və qeyrimüəyyənlik olmadan həyatın çətinlikləri ilə üzləşmələrini təmin edən bir güc və qorunma mənbəyi olduğuna inamı ifadə edir.

Nəticə: Allahın Kitablarının Vahid Mesajı

Allahın Kitabları istər Tövrat, istər Zəbur, istər İncil, istərsə də Quran Allahın birliyini (Tövhid), ibadətin əhəmiyyətini, əxlaqi və əxlaqi davranışı, sosial ədaləti, insan məsuliyyətini vurğulayan vahid mesaj təqdim edir., tövbə və ilahi rəhmət. Bu ilahi vəhylər fərdlər və cəmiyyətlər üçün hərtərəfli bələdçiliklə təmin edir, ruhani kamilliyə, ictimai harmoniyaya və son xilasa aparan yol təklif edir.

Bu kitabların əsasını insanların Allaha ibadət etmək və Onun ilahi rəhbərliyinə uyğun yaşamaq üçün yaradıldığına inam var. Allahın Kitabları arasında mesajın ardıcıllığı peyğəmbərliyin davamlılığını və Allahın bütün bəşəriyyət üçün rəhmət və qayğısının universallığını vurğulayır. Salehlik, ədalət və hesabatlılığın əsas mövzuları hər dövrdə və bütün insanlar üçün aktual olan köhnəlməz prinsiplər kimi xidmət edir.

Quran, son vəhy olaraq, əvvəlki kitablarda verilən mesajları təsdiq edir və tamamlayır, Allahın razı olduğu bir həyatı yaşamaq üçün hərtərəfli bələdçi verir. Möminləri daima Allahdan rəhmət və bağışlanma diləyərək ədalət, şəfqət və salehlik dəyərlərini qorumağa çağırır.

Nəhayət, Allahın Kitabları həm bu həyatda, həm də axirətdə uğur əldə etmək üçün yol xəritəsini təqdim edir. Onlar möminlərə öz məqsədlərini xatırladır, onlara həyatın əxlaqi və mənəvi çətinlikləri ilə rəhbərlik edir və düz yola gedənlərə əbədi mükafat vəd edir. Allahın Kitablarının ardıcıl və vahid mesajı vasitəsilə bəşəriyyət Allahın əzəmətini tanımağa, ədalətlə yaşamağa və Yaradanla daha dərin əlaqə qurmağa çalışmağa çağırılır.